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青春的萌动来了，那便是心中生花、长草。
——题记
喜欢矿泉水，没有奶茶的香浓醇厚，没有果汁的清爽甘甜，没有咖啡的苦中带甜，有的，只是纯洁的，亦如那青春、消逝、无痕。
郭敬明说：“青春是一道明媚的忧伤”说的恰到好处，哪一个人的青春不是在淡淡的忧伤中走过?回忆那细枝末节的时候，嘴角总是不自觉地上扬，仿佛是自我嘲笑般的，看看，当初的自己有多傻。
吾家有女初长成，花季的少女有了小小的烦恼，那是什么滋味呢?
呀!额头上又长痘痘了，好多好多书要念，同班女生的花裙子真漂亮，隔壁班的男生比我们班的帅……十五六岁的女生总爱想些纯纯的小事，爱想、爱烦、爱感慨，痘痘多了变丑，好多书念着真累，为什么我没有花裙子。帅帅的男生会打球吗?小女生啊小女生，什么事情这么烦，什么事情值得伤脑筋呢?这也是我小小的花季，大大的烦恼。
走过了花季，路过了雨季，十七八岁的女孩长大了。我是一个大姑娘，扎着高高的马尾，白色T恤加牛仔裤，不爱想不爱烦，穿着淡蓝或白色的衣裙，和着自己的心情，唱着纯净的无杂质的矿泉水，符合自己的心境，听着淡淡的音乐，像是无痕的青春，写着忧伤的文字，写下自己美丽的青春，手中握着矿泉水，冰冰的、凉凉的，阳光的透彻，心里的清凉。
走进了高中，栽进了书堆，干巴巴的生活要低调，乖乖的读书，乖乖的生活，闲情时偶尔欣赏几朵花，空闲时偶尔口味几首诗，平凡的进行着，没有了少年爱闹的热情，没有了少年爱愁的闲情，成长中的我也出落成一个大姑娘了，就那样淡淡的，玉兰般芬芳的生活，嘴角牵起一丝淡笑，像纯净水，冰凉甜淡却也符合心境。
我的青春，淡淡的，却可以源远流长，那如矿泉水般的生活，亦如那枝丫间细碎的阳光，犹如夏天湛蓝无痕的天空，漫开的透明，淡淡的，我喜欢。
一程山路
在人生不断向前的过程中，我们总会得到超乎自己曾经想象的惊喜，亦会失去我们曾以为永恒不变的东西。于平凡的我们而言，难有天赐的得到，亦不堪承受突然的失去。幸运的是，我知道每一程山路都会有每一寸的风景，得失之间，是人生的体验过程；得失之外，是真挚地追寻与对当下所得的珍惜。
我曾以为，“得与失”是登山前获得的不同山头的入场券，每张入场券都是一个起点；又或者是登上山顶，在终点登高望远，刹那回首却发现孑然一人。但当我真正走完一程山路时，我才明白从山脚到山顶的每一个脚印，都蕴藏了得失时的无限悲欣，而迈出的每一步，亦是一个不断平衡的过程。
得与失都源于我们内心深处的欲望和向往，而世人在这一程山路上多将“得与失”看做评价的结果标准。于是他们为了快速到达山顶，一直登云梯、坐缆车，却不曾欣赏云海散尽后的日出、晚霞满天时的日落，更不用说去体会“不敢问来人”的人性幽微情感。他们总是渴望达到巅峰，总是觉得这个世界太慢，却忘了“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客”的结局亦是“他楼塌了”。
同时也有这样一群人，他们认识到生活的'平衡总是取决于一种永恒的对立，恰如“得与失”总是缠绕着前行。哪怕他们认识到这种对立的过程是荒诞的，在对待“失去”时至少会在意识层面进行反抗。加缪在《西西弗斯神话》中，描绘了西西弗斯受到诸神惩罚周而复始地将巨石推向山崖，再眼睁睁地看着石头滚回谷底。但他在离开山顶的每一个瞬间，都比他推的石头还要坚强，他的命运属于他自己，并以此嘲笑了诸神。他在反抗与珍惜当下中，让自己变得幸福又充实。
将这场山路上的“得与失”看做不断平衡的过程的人，注定是清醒而又丰盈的。他们知道“生命以负熵为生”；知道每个人最终都会化为尘土，终归热寂；甚至知道命运得失的悲剧主题往往荒诞却又无法回避。但他们亦同样知道个人得失在历史变幻的车轮下微不足道，在人类社会的大尺度下也显得渺小，而整个人类的得失在茫茫宇宙中亦不过是星际尘埃。
庆幸的是，这一部分人在人生得与失的平衡过程中，能够保持思辨与热爱，尽可能地珍惜当下所得，淡然面对失去，甚至保持反抗的姿态。就像塔鲁陪着里厄一起看柔和的星光；就像二战时期法国女郎在被炮火的轰炸下依然在巴黎照顾着盛放的玫瑰；就像苏子瞻在黄州意欲“江海寄余生”之时，依然不忘“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”，世间万物不停流转，百花竞妍、万物生长、日出夕阳、繁星浩海，在明灭更迭间，自然总是在“得与失”过程路上，成为我们体认绝对和永恒力量的重要途径，亦成为我们反抗“得与失”过程时，内心的精神家园。
在这一程山路上，对失去的所爱，我们可以纵放悲歌，在逝去的痛苦中缅怀，在反思失去中成长，在自然的风景中寄托我们的精神田园。在得到时，仍能把握当下，珍惜拥有，继续向前勇敢追寻。在不断的“得与失”的过程中，也许我们还可以像西西弗斯在他的山崖上那样，再次庆幸生命的苏醒。
鉴往知来，创造美丽人生
得与失，是终点，是起点，还是过程？我认为都是，也都不是。得与失，是人生某一阶段对所做事情的一种判定，一种结果。什么是终点？终点就是一段路程结束的地方。什么是起点？起点就是一段路程开始的地方。什么是过程？过程就是事物发展所经过的程序。但我认为得与失是起点或者是终点，都割裂了事物发展的联系。而过程，是得与失这个结果所经过的阶段，不是得失的本身。
综上所述，我认为，得与失，不仅是终点，也不仅是起点，而是人生中的一个个节点。
得与失，是对前段时间工作和学习的'归纳和总结。
人生在世，我们总要经历某些事情。在人生的某一阶段，我们面对的都是未知的人生。由于时代不同，条件有异，我们做任何事情，都没有现成的经验可以借鉴，最终的得与失，都是事物发生的自然结果。我们所要做的，就是先确定哪些是得，哪些是失，然后从“得”中归纳出经验，从“失”中吸取教训。比如说，我在高二年级参加学考，语文成绩是A，数学成绩是C。A是符合我的预期，是“得”；而C不符合我的预期，是“失”。那么，我语文为什么考得好？是因为我对语文的兴趣大，平时喜欢阅读，作业比较认真。这些是成功的经验，我要好好归纳总结。为什么数学考不好？是因为我不喜欢数学，作业也不认真做。这些都是失败的教训。为了改变数学成绩差的局面，我要好好培养对数学的兴趣，多花时间，认真对待，争取在高考中考出好成绩。所以说，得与失，就是对前段时间的归纳和总结。
得与失，是为后一段时间工作和学习提供参考。
总结前段时间的得与失，就是为了下一阶段处理事情提供参考。有经验，可以借鉴；有教训，必须避免。有了经验，做事就有章可循，也能增加信心；有了教训，做事就能避开不利因素，避免重蹈覆辙。古代有一个官员，精明能干，处理政务井井有条，颇受同僚、上司赞赏。但因为贪污受贿，被罢免官职。经过多方奔走，他重新任职。他没有接受教训，还是管不住自己的手，结果第二次被罢免官职。他的一个穷亲戚得知后，跟他讲了一个故事。穷亲戚说，他家有一头毛驴，第一次过桥的时候，不小心踩进了桥上的小坑，伤了蹄子。治好之后，毛驴每次过桥，都小心避开小坑。而你，第一次因为贪贿被罢官，第二次还是因为贪贿被罢官，你还不如俺家的毛驴。这个贪官，就是没有吸取教训。如果这个官员，第二次上任后，利用自己超强的能力，一心为国为民，就能名利双收，怎么会又被黜免？所以说，前段时间的得与失，能为后一段时间的工作提供参考。
在漫长的人生中，一段时间的得与失，构成了生活中的一个个节点。在每一个节点，我们都要总结经验和教训；在每一个节点，我们都要开启我们下一段航程。只有鉴往知来，我们才能总结过去，做好当下，展望未来，我们才能创造出属于我们的美丽的人生。
以过程论英雄
罗曼罗兰说过，世界上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相的同时，仍然热爱它。生活处处是得失，我们看待它们的态度不应是起点也不应是终点，而应是过程。
把得失看作起点并非无理，伟大的卡尔马克思先生也有过这样简单的设想，社会矛盾是社会进步的直接动力。底层阶级的需求得不到满足，失去了基本的生活保障，自然就会造反，就会革命，就会完成一系列写进历史书的伟大转折。纯粹的利益推动论在宏观历史中似乎确实解释得通，但如果我们把范围缩小到微观层面呢？当一位士兵踏上战场，他固然受到了打赢战争就能改变现状的利益驱动，而与此同时他还会面对打输战争就会丢失性命的风险。如果他恰巧又是一位知识渊博的博弈论学者，相信他会毫不犹豫地选择当一名逃兵保全生命，在理论上丢失性命的代价可是无穷大的。
诚然，利益推动论能解释我们做某事的动机，但它有时往往并不能给我们提供开始做某事的勇气。把前面的例子再深入思考就会发现，驱动士兵走上战场的更多是对胜利后好日子的愿景，他们并不算计收益得失，而是专注于结果，把得失看成终点。只有每位士兵都不是一位精通数学的利益推动论者，而是一位有愿景的理想主义者，愿意把自己理想的结果带来的效益看作无穷大，历史书上的那些关键战役才有可能出现。有了理想主义或者说结果主义我们似乎得以解释更多事件了：勒布朗詹姆斯为了夺得梦想中的总冠军奖杯不惜在万千球迷的嘲讽下组建了超级球队；中国足球队为了再进一次世界杯正尝试着从换帅到规划的`各种方法；你身边的某位同学为了卷到一个A把要求三千字的论文写了一万字。结果主义是残酷而又现实的，每个人都有自己心中认为完美的愿景，大家也不会算计过多，只会全身心投入争取，各种事件成了大大小小的竞技，只有得到，只有胜利，才够填饱饿虎的饥肠。
然而那个我们理想中的终点真的存在吗？勒布朗终于拿下了梦寐以求的总冠军，然而他并没有停下训练的脚步，“not 1，not 2”这是他新的追求——三连冠。当中国足球真的占尽天时地利人和再一次闯入世界杯，球迷们会就此满足吗？显然，你无法喂饱上亿只有理想有激情的饿虎。《心灵奇旅》中的22花了大半生寻找自己的“spark”，想不到自己的追求仅仅是好好活在地球？当我们把得失看成终点，谁能证明这是一个必然存在的终点呢？我们又何必保有一个一直追求的终点呢？翻过山丘，才发现山丘的那边还是山丘，如果我们把目光一直放在远处的山丘，近处的歌声就被悄然错过了呀。
一切得失无非就是过程中的过程。克里斯托弗诺兰在《信条》中提出了相当有趣的自由意志悖论，当你知道未来的自己会牺牲自己拯救世界时，你是否仍会在未来选择牺牲自己？这个问题会让结果主义论者难堪却不会困扰过程主义者。当结果无关紧要，我们能从过程中获得什么——训练时的汗水与进步，跌倒后的原地复活，探索真知时的好奇驱使你熬过的一个又一个长夜，以及义无反顾在倒流时间中为同伴挡下的最后一颗子弹。当你专注于这些过程时，你会发现自己同样也能实现那些你汲汲以盼的结果，希望这些得失才是你真正看重且铭记的。
淡化得失甚至放下得失，过程主义，乃是真正的英雄主义。
【作文题目】
网上购物，视频聊天，线上娱乐，已成为当下很多人生活中不可或缺的一部分。业内人士指出，不远的将来，我们只需在家里安装VR(虚拟现实)设备，便可以足不出户地穿梭于各个虚拟场景：时而在商店的衣帽间里试穿新衣，时而在足球场上观看比赛，时而化身为新闻事件的“现场目击者”……当虚拟世界中的“虚拟”越来越成为现实世界中的“现实”时，是选择拥抱这个新世界，还是刻意远离，或者与它保持适当距离?对材料提出的问题，你有怎样的思考?写一篇不少于800字的论述类文章。
作文材料选自亚马逊创始人Jeff Bezos在普林斯顿大学毕业典礼上的讲话。其关键句就是：聪明是一种天赋，而善良是一种选择，选择比天赋更重要。
就Jeff Bezos在普林斯顿大学毕业典礼上的讲话内容本身而言，讲话者在对比“天赋”与“选择”之后，强调的是“选择”塑造了我们的人生，提请听讲者要注意慎重选择，并指导以选择的'方法。考生自然可以从这一角度入手，思考“天赋”与“选择”之间的关系，进而论述“选择”的重要性。如，每一个生命个体都拥有许多独特的天赋，天赋得来很容易——毕竟它们与生俱来;而选择则颇为不易，如果一不小心，你可能被天赋所诱惑而做出错误的选择，遗恨终生。
从另外一个角度看，材料中对“天赋”和“选择”有所限定，“聪明是一种天赋，而善良是一种选择”，这一限定无疑给考生提供了一定的暗示，“聪明”和“善良”这又是一组关系，如何看待“聪明”和“善良”?材料告诉考生，“选择比天赋更重要”，那也就意味着善良比聪明更重要。从这一角度看，浙江卷今年的作文题目贴近学生生活，直击社会现实，令人叫好!现实社会，无论从家庭教育还是从学校教育，普遍注重学生(孩子)的文化素养，而忽略对学生(孩子)的道德素养的培养，种种不良现象频现媒体，长此以往，必将造成道德滑坡，社会风气败坏，中华民族传统美德的沦丧。考生完全可以从材料出发，联系现实，谈一谈在当今社会中，如何处理“聪明”与“善良”的关系，强调“善良”于国于家于个人的重要性。
从文体上看，今年的浙江卷要求考生写“议论文”，限定明确，体现了一种文体上的回归，也是一种文体上的规范。这种回归式的考查在考生及教师的预测范围之内，没有什么难度。考生需要注意的是，议论文的文体要规范，论点要鲜明，论据要新颖、典型，论述要充分。
【范文】
让虚拟丰富现实
谁，蔑视高山大川环绕中崎岖的道路，钟情于信息高速公路的畅通无阻?
谁，鄙视寒酸破烂的纸质书信，独爱指尖一点的方便伊妹儿?
潮起潮落，踏浪高歌
“越高贵的灵魂越懂得知足；在人的一生中，失去之物终会以得相报。”瓦尔登湖不过是梭罗于得失间茫然时的暂寄之所，而人生如海，潮起潮落间，以自身淡然与广阔携百川与云汽翻腾不歇的海洋，才终将于天际线上迎来最耀眼的破晓。
所谓得失，不过一时欲满，一时望空，是细小暗流，而非此生长归。将得失视为终点之人，一生似蒙眼之鹜，只顾向浮利挣扎而错过所至之处的每刻风景，如白头进士终成笑柄，亦如葛朗台可恶而可悲；而将得失视为起点之人，一生竟顿足不前，视未来为既定，白白浪费宝贵而不复的时光。
需知得失绝非静止之物，而是人生之海中终日恣意咆哮的海风，于浪花中有礁石也有波光。为后人津津乐道的`传奇大多失平庸而得卓然，从萨风的风中之姿到兰波的放荡不羁，最终只是凯鲁亚克在车斗里放声高歌的自由，“懦弱的暴君的评价”反而戏剧化地充当火中煤块熔铸独特的人生。
“人生总是匆匆忙忙，在迎面而来的一切中一往无前。”正如赛弗尔特所言，而主观臆造的得与失，不过是人以精神力量同质化的破立相接之处。
贬至江州的白居易夜闻琵琶女之曲，落魄至道州的君子阳城为百姓保骨肉而废矮奴之供，世间浅薄以为“失”正是让京城鲜衣怒马的少年“得”人生至道的波澜。同样，不仅苏轼得以观江南山水，李白得以云游四方，杭城一湖亦得以名彻天下，沉默的大地也绽放了浪漫主义之花。可见得失的矛盾本就相生相蚀，于其中浸涤而出的便是“存在本身的炽热”，也是成外物而铭本心的欢腾的生命力。
而人生之海本就起伏如常，来处成谜，归处亦难见，在利欲与享乐主义甚嚣尘上，精神荒芜的人们于钢铁丛林间如野兽般求生，深夜的每次哭泣都是生命干涸的声音。但现代性呼唤独立意识与认知力量的回归，祖国的蓄力腾飞与民族的真正崛起需要每一片海域的深广，这意味着我们不得不接纳每一次风景，视之为走向自己内在过程中的重要片段。以诗意对抗失去，以谦虚对抗得到，以海纳百川之势汇万世之流于幽深海底，在雨后初霁时抬起头来，一如米沃什“直起腰，看见无边的海与远归的白帆”，悟得存在的真谛。
潮起潮落，人各成海，人生终究是自我的艺术，生命之洋在起伏间未减分毫。希望终有一日，“得失难料”间红日缓缓升起，铅色云层下人类一同面向东方，人生得失又何妨？
坚毅超然的灵魂似信天翁飞向破晓，于风中高歌。
从浙江教育考试院获悉，浙江高考统考定于6月7日至9日进行，各科目的具体考试时间安排如下：
6月7日 上午：语文，下午：数学(文/理);
6月8日 上午：综合(文/理)，下午：外语;
6月9日 上午：自选模块。
具体考试时间按教育部发布的执行。
20浙江高考即将来袭热点问题详解
考试怎样安排?
2016年浙江高考将继续实行在全科学考(会考)的基础上分类测试、分批选拔。
考试科目：
文理科考试科目分三类设置：一类考语文、数学(文/理)、外语、综合(文/理)、自选模块;二类考语文、数学(文/理)、外语、综合(文/理);三类考语文、数学(文/理)、外语、技术(信息技术/通用技术)。
艺术、体育类考试科目分本、专科两类。艺术、体育类本科考语文、数学(文/理)、外语、综合(文/理)、艺术专业/体育术科;艺术、体育类专科考语文、数学(文/理)、外语、艺术专业/体育术科。
文理科一类考试科目中的自选模块考试：设有语文、数学、英语、政治、历史、地理、物理、化学9门学科的18个选修模块(每门课2个选修模块)共18题(每个模块1道试题)，由考生任意选答6题。
考试时间：
考试在6月7日~9日进行，具体的考试安排为：6月7日上午开考语文，下午开考数学(文/理);6月8日上午开考综合(文/理)，下午开考外语;6月9日上午进行自选模块的考试。具体考试时间按教育部发布的执行。
分值设置：
语文、数学和外语三科满分各为150分，其中英语笔试满分120分，英语听力考试满分30分;综合(文/理)满分300分;自选模块满分60分;技术满分100分，由通用技术和信息技术两科目成绩按各占50%的比例合成。
考生文化成绩总分按报考(含兼报)的不同考试类别分别合成。文理科一类为“3+综合+自选模块”的总分，满分为810分;二类为“3+综合”的总分，满分为750分;三类为“3+技术”的总分，满分为550分。
综合素质评价考察哪些内容?
参加高中新课改的应届毕业生需进行包括品质与素养、学习与能力、审美与艺术、运动与健康、探究与实践、劳动与技能等六方面的综合素质评价。综合素质评价采用全省统一标准的“写实性评价+等第评价”的方式，评价过程公开，评价结果经考生所在学校公示后，形成《浙江省普通高校招生考生综合素质评价基本信息表》。其中审美与艺术、运动与健康、探究与实践、劳动与技能四个方面采用等第评价，分a、p、e(分别表示好、合格、需努力)三等;学习能力主要通过普通高中学业水平考试(会考)等第(a、b、c、e，即优、良、合格、不合格)反映。
往届生和未参加新课改的应届生需进行思想政治品德考核。由考生所在单位(没有工作单位的考生由乡镇、街道办事处)对考生的政治态度、思想品德做出全面真实的鉴定，内容须完整、准确地反映在《浙江省普通高校招生考生思想政治品德考核表》中。
对受过刑事处罚、治安管理处罚或其他违法违纪处理的考生，要提供所犯错误的事实、处理意见和本人对错误的认识及改正错误的现实表现等详实材料，并对其真实性负责。犯罪的时候不满十八周岁、犯罪记录被公检法部门封存的考生不提供相关材料。
高校自主确定是否对考生综合素质评价的相关内容提出具体要求，如有要求须在招生章程中向社会公布。
高考志愿填报如何填报?
得失的深处是心境
把得与失看成终点，有理。
中美博弈，美国的精英们就认为：成功了，美国可以继续领导世界一百年，失败了，美国梦就碎了一地；马云的阿里前几年谋划着在美国上市，局中人就认为成功者，阿里帝国基业永固三百年，失败了，则泯灭于江湖；同样，我们高中生端坐考场，有的同学就在想我高中榜首，进了名校，就已经与未来签好了期货协议，反之，高考失败，则前途黯淡，万念俱灰。如此种种，貌似在理，实则做的是一锤子买卖，更是一叶障目，视宏大的人生盛宴为眼前的一盘菜。
把得与失看成起点，似乎也有理。但细细思量，其实终点论与起点论似乎是同一回事。
起点者，也可以理解为出发点，出发点者，也可以理解为做人做事的基本动机，即当下人们耳熟能详的初心。终点者，即目的地，是我们做人做事希望达成的目标。如果说两者一定有所区别，那无非是终点论者看重的是做人做事的前半场，起点论者强调的是做人做事的后半程。但无论哪一种，它们都极为重视得失，得之则喜，失之则悲，人生哀乐全系于得失。
但洞悉世事人生者，则不然，他们会把得与失看成一个过程。
做人做事往往是由无数个节点组成，每个节点都会标示出做人做事成败得失的刻度，如果只凝视着这些刻度，那每一次都是历高山，跨深壑，纵然成功多次，只要一次失去，就会堕入深渊。反之，提高站位，放眼整体，就会知晓一个节点的得失常常不影响全局。天无绝人之路，水随山转，危中有机，柳暗花明其实也是世间的常态。
把得与失看成一个过程者，不会计较一时的得失，但他不会允许自己一败再败，活成自己讨厌的模样。他会像水一样，遇到阻挡，力有不逮，就静静地积聚能量，或者绕行而过，不怨天，不尤人，总会流出自己的河床和前程。苏轼如此，汪曾祺也是如此，毛泽如此，_也是如此，他们能容忍失败，及时转换思路，旁逸斜出，开出灿烂的生命之花。
把得与失看成一个过程者，绝不是逆来顺受，无欲无求，彻底躺平。他们只是看清了所谓的得失很多情况下只是在争一时的脸面虚荣，他们更在乎的`是生命的本真。他们清醒地活在天地间，仰不愧于天，俯不怍于地，活成了庄子所言的“举世而誉之不加劝，举世而毁之不加沮”。如此，得与失怎会成了他们的终点或所谓的起点呢？
得到一棵树往往要放弃一片森林，两手空空，就意味着无限的可能得到，太在乎得失，岁月的尽头往往两手空空。世间事只要努力了即可，得之我幸，不得我命。在我们的人生终点到来之前，所有的得失都只是一个过程，终点之后，世事又与我们何干？
我们的心境决定了得失的份量，得失的深处隐现着的是我们的心境。
生活于得失之间
从得到生命开始，到失去生命结束，期间无数的得与失，便是人的一生。
自有意识起，我们总是渴望得到，而害怕失去。每次去超市，常常不可避免地路过玩具区，总能看到有小朋友跟父母讨要某样玩具，为此他们或撒娇卖萌或撒泼打诨。不由地想起，自己小时候也总是渴望得到新衣服、新玩具，得到爱和关注，而若是失去了某件自己的心爱之物，更是耿耿于怀久久不能平复。渴望得到、害怕失去，是我们每个人人生的起点。
孩子渐渐长大，渴望得到的、害怕失去的也不再仅仅是玩具之类，也渐渐明白得与失不能全然仰仗父母，而是取决于自己。我们为一个好的成绩而挑灯夜读，为了一段感情而彻夜难眠，为了一个项目通宵达旦。学习、生活、工作皆是，为每一次的功夫不负有心人的获得而欣喜，也为每一次的侥幸获得而欣喜；为每一次可以避免的失去而痛苦，也为每一次不可避免的失去而痛苦。努力得到，避免失去，我们执着于得失的结果。
我们继续长大，也经历了更多的得与失。渴望得到的总是太多，试着抓住得与失的主动权，却难免由不得自己。有些时候，我们拼尽全力却如平地摘月不可得，拼命挽留又如掬手捧水般留它不住。一次次地求而不得，我曾一度被困在人生无奈的患得患失之中，陷入自我的`犹豫徘徊，母亲总是劝我别想那么多，有些东西不是非得到不可，生活过得去便可以了。母亲的宽慰和理解我全然明白，却始终难以与自己和解，她看在眼里也不再多说什么。某天突然接到电话，母亲不知哪里得知了一部电影《败者为王》，叫我有空一定去看。我一时感到莫名其妙，她从不关注电影却特意打来这样一个电话。其实这电影我早有听闻，是羽毛球运动员李宗伟的纪录片。爸妈喜欢羽毛球，尤其喜欢林丹，那时家里常看羽毛球比赛，林丹的对手常常是李宗伟。两人的比赛总是格外精彩，父母作为林丹的粉丝总笑着叫李宗伟“千年老二”，为林丹的一次又一次胜利而欢呼。李宗伟屡战屡败、屡败屡战，他们也逐渐夸起了李宗伟，父亲说李宗伟的技术越来越好了，母亲说他其实也很棒。
当我打开电影，才真正明白了母亲的电话。我们在失去的过程何尝不曾得到，只因得失心太重，一味沉浸在自己的不可得之中却忽略了自己早已得到的最宝贵的东西。这才明白珍惜得到，接纳失去，得与失皆是生活，最重要的是享受过程。
浙江高考成绩和分数线公布时间：6月23日
从浙江省教育考试院了解到，今年高考填报志愿和投档规定有调整，高考三个批次分数线公布时间和招生录取时间基本敲定。
浙江高考首批分数线揭晓 文科621分 理科597分
今年文科一批线比去年高2分，创历史新高，今年理科一批分数线急速下滑，比去年低了足足20分。高校招办老师分析，这是理综数学和理综难度加大的缘故。
浙江考生填报志愿的权威参考书是浙江省教育考试院统一编印下发的《20普通高校招生计划》。
2014年浙江省普通高校招生文理科第二批、艺术体育专科分数线公布
省考试院特别提醒：考生务必妥善保管好自己的报名序号和密码，严禁向其他人透露，否则后果只能由考生本人承担。
6月20日前，作为高考志愿填报的唯一依据，今年1500余所高校在浙招生的生源计划将由省教育考试院集中向社会公布。
6月23日左右，我省高考成绩和第一批控制分数线将揭晓。
6月26日至27日，高考文理科第一批、艺术第一、二批本科、体育类本科以及高职单考单招同时填报志愿，其余则在后续分批分阶段填报。
得失之途，你我皆行人
王开岭曾感慨：“现代人的日常身份，不再是行人而是乘客。”行旅于人生大道的我们，常常视一时得失为始发处或终点站；殊不知路漫修远，得失应成为行路风景。
将得失看作起点的人，不免期望一劳永逸的“得”；把得失当成终点的人，总是无法面对功亏一篑的“失”。人人皆渴求得到而害怕失去，然而得失实为生活的两面，往往相伴而生，自孩提至古稀无时不有。方仲永年少名扬万里，却在乡人的喝彩中泯然众人；王阳明中年失其荣华，反于贵州龙场收获“心外无物”的顿悟。成长的万花筒中，得失之光交相辉映；现实的荆棘丛里，芳馨与尖刺处处联结。得失无法预料，充实生命的每一个角落，我们始终如纪伯伦的诗行一般，是“摇摆于忧愁与欢乐间的一架天平”。
而正是得失之间的这种辩证转化，在推动我们不断前行。
毛姆笔下“堕落”的爱德华，甘愿放弃芝加哥车水马龙里精英式的生活，前往人们心中没有未来的塔希提岛，却在慷慨的阳光和粉红色的晚霞里找到了自己“真正的灵魂”。因文采春风得意又因诗言数次获罪的刘梦得，亦是在几十年的大起大落中练就了“前度刘郎今又来”的乐观情怀。得中有失、失而复得，恰如海浪拍击礁石，得失的转变会带来珍贵的起伏与磨炼，充实并推动我们的人生过程。只以得失为目的的人，难免陷入心灵的狭隘停滞。
《菜根谭》有言：“身如不系之舟，一任流行坎止。”或许唯有将每次得失视作人生过程的简单一环，方能抛却急功近利的处世心态，从而真正触碰到生活价值的美丽裙边。若不是心无杂念，渔樵于江渚之上，苏子瞻何以发出“物与我皆无尽也”的感叹？若计较于一时富贵，则“一箪食，一瓢饮”万不能不改颜回之乐了。正因一切都只是过程，我们可以剥去功过的`茧，抽离得失的丝，于寂静中探寻世界万物和你我灵魂的内核。当我们能够不数数然于世，不再将得失变化作为人生的定功章，而去珍惜当下体验的分秒，一切便会为我们展开最纯粹的画幅。
人生如逆旅，你我皆行人。不要做一个只顾始终，匆匆离去的乘客，而要学会将得失作为风景，享受每一步前行。如此，心灵将更丰沛，纵身处生活的波涛之中，也能同奥登一样，为自己“呈上一柱肯定的火焰”。
最好的时代
得与失可以是个人功名利禄的得与失，可以是家国天下的得与失，也可以是理想净土和现实世界的得与失……当我们把得与失赋予不同的内涵时，就会看清不同选择的不同意义。
如果得与失仅仅事关个人的功名利禄，那暂时的得到与失去远远谈不上是终点。若把它们看成终点，取得小小成绩时，得意忘形，暂时失去时，妄自菲薄，这便是汲汲营营，患得患失的人生。
只在乎个人利益的得与失，不在乎山河破碎，不在乎_求荣，甚至还会出现石敬瑭、秦桧、吴三桂……在这些遗臭万年的人眼中，民族利益不过尔尔，只有个人利益的得失是终点。
如果把得与失赋予了更为辽阔的内涵，上升到民族大义的程度。那么失去家国天下是就是最大的失去，失去尊严傲骨就是最大的失去，失去自由理想就是最大的失去。在这样的失去面前，理想主义者一定会把它当成终点。于是乎，屈原抱石自沉汨罗江，陆秀夫负帝崖山跳海，文天祥在元大都慷慨就义……
由于时代的局限性，这些理想主义者们，报国只有华山一条路。所以他们把失去家国当成人生的终点，这是何等壮烈决绝的终点。
当然，也正因为我们的民族有那么多像他们一样——宁为玉碎不为瓦全，视死如归、视失去如终点的英雄们。我们民族的脊梁才能屹立不倒，我们民族的魂魄才能熠熠生辉。
庆幸我们生活在一代又一代英雄们共同缔造的时代里，这是最好的时代。这个时代的理想是多元的——有无数条路通向终点，也有无数座山峰可供攀登。不会再有屈原、陆秀夫，报国无门、报国无路的孤独与绝望。这个时代里，任何职业、性别、年龄、出身的人都有达成理想的可能。
明朝的旅行家、地理学家徐霞客，在只有通过科举考试才能出人头地、青史留名的年代，游历天下二十余年，踏遍中华十三省。在他的人生里，所有得失都只是过程。
被时人当成异类的他晚年走废了双腿，临终时有人问他：这一生“何苦来哉？”他回答：“张骞凿空，未睹昆仑；唐玄奘、元耶律楚材衔人主之命，乃得西游。”“我只是个平民，没有受命，只是穿着布衣，拿着拐杖，穿着草鞋，凭借自己，游历天下，故虽死，无憾。”
古人多不解徐霞客，因为古人看待得失更为单一，今人理解徐霞客，是因为我们对成功、对得失的理解更为自由、更为多元。高考的学子可以把考场的得失当成人生新的起点，经历灾难意外的.人可以把健全肢体的得失当成生命必经的考验过程，牺牲在火海、边疆的战士们会把国土的得失当成不可逾越的终点。
在最好的时代里，每种选择的得失都可以有非凡的意义。桃李满天下的人民教师可以成为时代楷模，治病救人的医生可以成为时代楷模，在荒滩种下千万棵树木的农民可以成为时代楷模，资助贫困学子读书的环卫工人可以成为时代楷模……
大道如青天，我辈均得出！在最好的时代里，何惧得失？
如何拿起一把刀子
得失是终点，起点还是过程？不同的人有不同的看法。我可以分三种情况分别讨论，最后再提出我的观点，但是这样有骗字数的嫌疑。所以，这里我直接先提交我的个人看法如下：
佛教南传上座部的阿姜查大师很喜欢举一个例子，他说假若一个人要拿起一把刀子，有没有可能只是拿起刀刃，而不同时带上刀背刀柄？或者单独拿起刀背、刀柄？答案是不可能，当你拿起一把刀子的时候，同时就会拿起刀刃、刀背、刀身和刀柄，它们虽然是不同的概念，但是作为实体时它们都是一体，不能脱离另外几方单独存在。
得失同样如此，世界上不存在单独的得，也不存在单独的失，它们是一对对立的概念，也就意味着它们彼此相互依存。失去了其中的一方，对立的另一方也就变得没有意义。起点、终点和过程同样如此，它们要比对立的一组概念略微复杂一些，但它们也是一组相互依存的概念。起点是针对终点而言的存在，终点是针对起点而言的存在，而过程则同时针对起点和终点而存在。
把得失的概念运用到起点、终点和过程上，那么无论在哪一个点都有得失，都有生灭。要论证前后的因果关系，要讨论前后的时间关系，并不是一件容易的事情。无论是把得失看做是起点、终点还是过程，其实都有错失。当你强调其中一点的时候，你就失去了另外两点。就像是高考，无论这一次的结果如何，它可以是初等教育的结束，也可以是高等教育的开始，还可以是教育的中间过程，这取决于你如何去定义事物，采用多大的观察尺度。但有一种合理的可能，那就是高考同时是起点、终点和过程，于是我们对高考的.理解就达成了完备而无遗漏，不因为侧重一点而失去了全局。
在任何一个点上讨论得失，我们可以把它视为过去的终结，也可以把它视为未来的开启，还可以视为漫长人生历程中的一部分。这种绕口令我还可以写几千字，但那并不是重点，重点在于老师你出题的时候用心过甚。你把盲人摸象的故事变形一下，就拿出来晃点我，问我大象究竟是两把蒲扇、一根绳子还是四根柱子。正确答案是大象有两只耳朵，一根尾巴还有四条腿，它们都是大象身体的一部分。如果我坚持是其中的一样，那我是不是就中了你的计？你就不能直接出盲人摸象的题目吗？
老师，现在我把这柄刀放在你的面前，它包含了刀刃、刀身、刀背和刀柄。这是一把完整的刀子，完满无遗漏。因此它才是一把有用的刀子，我也才可能把它给拿起来。我想，这大概才是您要的东西。
此心安处是吾乡
海明威说过，“只要你不计较得失，人生还有什么不能想法子克服。”自古人生多磨难，不如意事常有，得失总在刹那间。放下得失，关注内心，“此心安处是吾乡”，相信世界为你关上了一扇门的时候，定会为你打开另一扇窗。
1000年前的苏轼，一生跌宕起伏，经常身陷漩涡，不停被放逐贬走四方，但他不管身居何处，均能安之若泰，视作自己的第二故乡，扎扎实实为老百姓做好事办实事。在杭州，他疏浚西湖、筑苏堤；放逐海南，他办学堂，介学风……这种不计较得失、豪放豁达的心态，也成就了他清雄绝世的文风，他留下的诗词歌赋和实事工程一样，千百年来一直为百姓所称颂，脍炙人口，流芳百世！
苏轼用他的经历告诉我们，人生哪有成与败，得与失？“此心安处是吾乡”，时刻坚守内心对真理的执着与对民生的关怀，放下个人的荣华富贵和眼前得失，才是最大的“得”。
19世纪横扫欧洲的拿破仑，一生叱诧风云，但他却坦言，“我这一生从未有过一天快乐的日子，我从未寻得真正的归宿。”在世人眼里无比风光的欧洲“皇帝”，内心却是不尽的寂寞和荒凉。究其原因， 单纯地追求霸权和个人英雄主义，让他脱离了人民，给欧洲人民带来了深重的苦难。这种狭隘的世界观，使得拿破仑的精神家园是不完整的，也是支离破碎的，因此他从未从真正意义上找到过可以安放心灵的家园。离开了土壤的拿破仑，虽然看似风光辉煌、不可一世，得到了许多，实则他丢失了人生最珍贵的东西。
臧克家说，“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”不同的人对待得失的不同态度，决定了他存在的`人生价值。尤其在在物质丰富、奋斗当道的今天，有一种不和谐的存在，那就是“佛系”青年和啃老族的出现。他们安然躺在父辈的奋斗成果中享乐挥霍，看似令人羡慕，实则无比可怜。失却了精神世界，丢失了理想信念，失去了追求的方向，也就没有了奋斗的快乐，他们找不到魂牵梦萦心灵的故乡，到哪都是流浪。这样的“得”又有何意义？
所有的“得”与“失”都是相对而言的。考量“得失”最重要的尺度就是是否具有崇高的责任感和使命感。如果是为了人类的进步，人民的幸福而付出，那么这种“失”，其实就是最大的“得”。
袁隆平远离家乡，扎根稻田，一生奉献给土地，用千百次失败的实验，让一粒种子改变了世界，撑起了禾下乘凉和让天下人吃饱饭的梦想。钱学森放弃美国优厚待遇，千辛万苦回到祖国，组织研制“两弹一星”，为的是祖国的强盛，让中华民族不再受制于人。他们何尝没有想到安稳的生活，含饴弄孙，安享幸福？可他们把个人的幸福与民族、国家的命运紧紧相连，为了大“家”，可以不计小“家”。谁又能说这样的“失”，不就是最大的“得”吗？
“自信人生二百年，会当水击三千里”。人生何必计得失，此心安处是吾乡！
书籍是人类进步的阶梯，一本好书，可以相伴终生，多读好书，是可以受益终生的。
书，有好有坏，有利有弊，老师主张同学们读好书，好念书，多念书。
读好书，是指要把一本书读好，读后要细细品味，多加考虑，更要勤摘抄好句好段。如此才能把一本书读好。另外，老师还让大家“读好书”，是想让大家多读名著，名家名作，从中吸取其精髓，从而做到“学以致用”。暑假里，我读了作家杨红缨写的一本《杨红缨童话系列》，里面有3个故事，1、个故事《亲爱的笨笨猪》中的笨笨猪虽然笨，但它诚实、善良，因此小动物们都想和它交朋友，想帮忙它；《流浪狗和流浪猫》中的流浪狗、流浪猫虽然在流浪，没固定的住所，也没稳定的三餐，但它们没被这种生活环境所吓倒，依旧勇敢、乐观地生活着；3、个故事《没尾巴的狼》中的狼被一个孩子陶陶所感化，由一只人见人怕，每人憎恨的狼变成了一只见义勇为、深受大伙喜欢的狼。这部分故事教育我从小就要做一个诚实、善良、勇敢、乐观的人，使我知道了很多做人的道理。
读好书，可以明智，可以慧心；好念书，则是指：念书，是要感兴趣的，读一本好书，更是要有平和的心态，一个人念书时，假如静不下心来，那一定读得不知其所然，这本书也即使白读了，但，喜欢书，爱念书的人就不同了，只须一捧起书，便会完全沉尽其中，被作家的优美文笔所陶醉，被作家笔下的动人故事所感动，会为其悲，同其乐。兴趣是的老师，所以，想要读好书，更要爱念书。只有爱念书，才能真的从书中汲取精华和营养，从而使自我精神不断升华，文学素养不断提升。
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。在我还不识字时，母亲就常常给我讲《格林童话》和《安徒生童话》中的小故事，从那时起我就被书中的故事所吸引，对书充满了向往；当我背起书包上学时，我就开始看自我喜欢的书了；伴随年龄的增长，老师推荐大家看更多的好书。这让我能时常融入书中，领会书香的独到之处，更要紧的是让书成为了我成长中不可或缺的必需品，让书香时刻点缀着我的生活，使我的生活变得丰富多彩，充满了浓浓的书香味！
我爱念书，更爱读好书！书会是我永远的朋友，它会随着我度过快乐而幸福的一生！
阅尽千帆，归来仍是少年
人生百年，白驹过隙，岂能困惑于得与失的方寸之地。陶醉于一城一池之得，或惆怅于一时一事之失，都属于一叶障目，不见远方的星辰大海。只有看淡得失，把它当成人生的过程，才能阅尽千帆，归来仍是少年。
人生最大的悲哀，就是错把得失当终点。
年逾不惑，事业小成，工作稳定，业务熟练，于是乎满足于现状，失去奋斗目标，丧失斗志与激情，不再期望更高的'山峰。这不妨称为“得之殇”。单位高级职称指标稀少，个人积分排名又靠后，即便努力三年五载也未能如愿。既然晋升无望，又何必累死累活？于是对自己放松要求，得过且过。这不妨称为“失之痛”。
缘何如此？细思极恐。不管“得之殇”，抑或“失之痛”，实质都是错把得失当成终点。在这种错误的思想认识下，或是小进则满，小富则安，躺在功劳簿上自我陶醉；或是闻失则忧，闻败则馁，不再奢望新的挑战与作为。久而久之，心灵受到羁绊，人生陷入困境，蹉跎了岁月，浪费了人生。
把得与失当成过程来看，你就会发现得与失既是终点，更是起点。
得失只不过是一个过程。就如同父辈们春耕，夏耘，秋收，冬藏，不管旱涝，无论悲喜，周而复始，劳作不息。耕种与收获就是农民的生命，丰年也好，灾荒也罢，都是生命的一个过程。既然如此，就应当认清前路，看淡得失，锲而不舍，驰而不息。诸葛亮七擒孟获，平定南中，消除后顾之忧，这是终点；然后上《出师表》于刘禅，六出祁山，攘除奸凶，这又是起点。2020年，中国实现全面脱贫，脱贫攻坚战取得全面胜利，这是终点；但乡村振兴还任重道远，必须再接再厉持续发力，这又是一个新的起点。
人生就像一辆列车，得失都是过程，不痴迷于某一个站点的得失，才能到达终点，赢在全程。
“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”这是苏轼面对得与失的态度，得与失不过是河流中的朵朵涟漪，河水不会因为涟漪而停留脚步，人生又哪能因为一时得失裹足不前。持有宽广的胸怀，良好的心态，智慧的心境，得不骄傲，失不沮丧，你才能看淡得失，享受过程，收获厚重的人生。
愿你把得失当成过程，阅尽千帆，归来仍是少年。
青春是什么?青春是永不停息的列车，抵达不同的站点，放下一些人，又带走一些人，继续它的旅途。
青春是一张白纸，需要我们细心地用手中的笔，一笔笔地去描绘，那个属于我们的青春。面对着这一张白纸，我们也许彷徨，无从下笔，但这是我们自己的青春，需要我们坦诚面对，勇敢地让手中的笔挥舞起来，方能使它多彩缤纷。是的，假如我们能够对“青春”好一点，尊敬它，珍惜它，不要让它从我们的手指间悄然流逝，那么我们的青春定能绽放光彩，我们的人生定会光茫四射。
青春是一湖春水，湖面有时风平浪静，静得让湖面周围的万物都沉默了下来，让人感到无比的闲适，悠然自得。此时，我们可以静观眼前美景，回想过去，让过去的点点滴滴、历历在目，感悟感悟过去，自信微笑，迎接我们的未来。湖水有时会激流澎湃，尽情地拍打岸边，呐喊着心中的梦。这时，我们思忆过去，认清现状的同时，我们也不失热情奔放，慷慨激昂，燃烧激情来照亮我们前进的道路。
青春是一首歌，青春的歌声，带领着我们穿越时空，回到与伙伴们一起玩耍而撒下汗水的操场，回到我们一起学习生活的教室。的确，这青春如诗如歌，如实如幻，让人如痴如醉。青春的歌，歌唱我们的过去，描绘我们的未来……
青春如梦，岁月如花，流年似水，这一路上，我们不忘成长，我们的青春有时很迷茫、堕落，但我们更要明白，青春不是杨花红杏，青春不是风花雪月，青春不是风遗物，随风漂泊不定。青春是一片桃花园，让人迷恋;青春是日落时余晖，让人回味无穷;青春是一幅美丽的画卷，让人留恋。
所以在这年华最美的雨季，努力地去闯吧，闯出属于我们绚烂青春，让风不再忧伤，夜不再迷茫，天空恢复昔日的明朗，让忧伤、彷徨都随风飘向远方。
浙江高考作文题目
高考语文科考试已经结束，以下为20浙江卷高考作文题：
阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)
中国作家丰子恺：孩子的眼光是直线的，不会转弯。
英国作家赫胥黎：为什么人的年龄在延长，而少男少女的心灵却在提前硬化?
美国作家菲尔丁：世界在失去伟大的孩提王国，一旦失去这一王国，那就是真正的'沉沦。
综合上述材料，你有什么所思所感?写一篇不少于800字的文章。
【注意】①选好角度，确定立意，自拟题目。 ②不得脱离材料内容及含义的范围作文。③明确文体，但不得写成诗歌，不得抄袭、套作。
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江苏高考作文题目
年广西高考作文
四川高考作文
我观得失立我志
文章千古事，得失寸心知。如何看待得失，就是如何看待生命的价值。观得失，可以观人，观史，观天下。古人云，以人为镜明得失，见贤思齐，见不贤内自省。功利者重结果，斤斤计较得失，不够大气；执着者求索永无止境，一山更有一山高，稍欠从容；旷达者看破人生起点终点都相同，珍惜当下，感悟过程，也可能沉溺于自我的小天地，忘了责任。
得失是终点，也是起点，生命就是不断得到又失去，失去又得到的过程。趋利避害占好处是生存本能，但人生在世，不能只讲个人意义上的得失。我之所得，未必不是他人所赐。一往无前不慕名利，如袁隆平，稻养天下。绞架上，_失去了生命，为赤旗插遍的世界奠基。作为人类个体，我们当然有权利求得美好生活，但绝不能以占便宜的态度度过这一生。
得失之间，有努力的结果，有崭新的开始，也有岁月的美好沉淀。你我岁月有尽，而中华民族伟大复兴已历百年千年，人类精神境界的`升华也无休无止。能融入伟大事业忘我奋斗，也不失人生趣味。看淡得失，功成不必在我；看重得失，功成必定有我；甘于奉献，而不是专注于内卷内斗；无惧评说，总不忘出发时一颗初心。面对个人荣耀宠辱不惊，也不忘努力前行，总归会把生命活成美丽中国的一道风景。
庄子云，朴素而天下莫能以之争美。得失并不绝对，失去约束，可能换来自由，也不再有安全。失去许多奢华的享受，也许你能找到内心的宁静幸福。转换之间，是许多生命的故事。生是得，死是失，周而复始，死亦可以得，生亦有所失。少问一点个人得失，少求一些物欲满足，多寻一分生命价值，牢记一种家国情怀。正是百年前不计得失的奋斗，方有百年后文明和谐的中国。
吾辈红船少年，当为中国立志，得失成败，是非功过，自有寸心知，自有知音赏。我将无我，然后成就大我。
还有一个多星期期末就要来临了，马上就要进入九年级了。所以现在最主要的任务便是复习。
先说总的，应该给自己规定一些时间，这些时间是专门用来复习的什么也不干，然后也要适当放松不要把自己逼得太紧。
语文首先是要将课本上的诗句、文言背熟，还要多看看课文要点。同时也要做做阅读题要知道答阅读题时的方法和技巧，作文的话我认为还是要多练多积累，读多了看多了总会有一些东西沉淀下来的。语文最主要的是基础，一定要抓牢基础。
数学的话有些担心考不好。首先要将整本书的知识点穿一边，然后找出重点进行复习。要多做例题，特别是中档的，做完时还要总结做题方法，找出其中的共通点。做题时也要找些好题，不要什么都做，要做到基础不丢分，难题尽力做。同时做题后要和其他的同学交流做题方法找出简单的方法，一道题花最短的时间解决不浪费一分一秒。有效率地复习。
英语在我看来是十分需要花时间的。这段时间要把以前没背的课文，或还没背完的重点挑出来背，然后想想它会考哪个地方着重复习。同时以前学过的背过的也要拿出来过一遍，要做到心中有数。另外要尽可能地做一些练习题，不会的、不懂的要去问。
物理我还是比较担心的，上次的月考没考好我希望这次能够比上次考得好。物理总的来说还是要多做题，在做题的过程中明白、领悟其中的知识点。也弄懂自己哪些地方不会挑出来一一攻克。
政治要做题，在做题中明白自己的不足与错误，不要在考试的时候犯。
所以接下来的几天中要比平时更加努力，尽自己的最大能力来复习，考好期末！
得失：接受·体悟·追寻
诗人弗罗斯特在《雪夜林边驻马》中所言，“我已决心履行我的承诺，在我睡前还有很多路要赶。”漫漫人生路上，有人一味视得失为起点，安之若素；有人一味视得失为终点，患得患失；亦有人一味视得失为过程，终日挣扎而惶惶然。而私以为三者均有失偏颇，得失之于起点、终点与过程，不能一刀切地盖棺定论，我们应当安然接受得失之起点，用心体悟得失之过程，努力追寻得失之结果。
安然接受得失之起点，是“枯荣有数，得失难量”的人生智慧。在我们踏上征途之前，此前的所有得失便向后退成风景，化为我们旅途的起点。试想，如果老舍先生能有一颗更强大的心脏，相信公道总会降临，也许就可以熬过最黑暗的日子；倘若傅雷先生多活二十年，或许世间又会流传数百本伟大的翻译作品。一方面，我们感慨他们的情怀和刚烈；另一方面亦感喟伤痛，如果他们安于接受得失之起点，放下得失的桎梏，或许会是另一番风光。视得失为起点，是为过往之告别。
用心体悟得失之过程，是“千里之行，始于足下”的人生态度。用心体悟途中得失过程，诚如诗人泰戈尔所言：“假如错过太阳时你流了泪，那么你也要错过群星。”不必沉湎于过去之失，亦不必忧患将来未得，将来的得失无非每个此刻得失对于时间之累加。试想，倘若惶惶终日，因得失而畏惧不前，又何以用脚步丈量世界？视得失为过程，是为蜕变之积淀。
努力追寻得失之结果，是“终此一生，志在鸿鹄”的人生目标。得失之于结果，是目标与远景。“试看未来环球，必是赤旗的世界”是_的.鸿鹄志，是他对得失结果的追求，并以之为目标拼尽了终生。倘若丧失了对得失结果的追寻，仿佛如此便消弭了一切来自外界的未知险阻，终日挣扎而惶惶然不知所如往。试想，当一群正值奋斗年华的青年失却对得失结果的追求，对着目标望而却步，觥筹交错间叹一声“与自己和解”便茧居于自我世界，那么建设的大旗又将由谁扛起？视得失为结果，是为奋进之蒿矢。
然而纠纠其民，往往沉溺于得失因果的缧绁中而不自知。或鸢飞戾天，深陷功利得失计较之囹圄而不能自拔；或无病呻吟，在奋进的年岁空喊“得失看淡”自我麻痹；或患得患失，忧未得、忧既失，却迟迟未曾付诸行动。站在时代的浪口，我们更应岿然，以理性清醒的头脑看待人生道路上的得与失。
红尘滚滚，万象朦胧。得失之于人生旅途，既是起点，是终点，亦是漫漫人生路的过程。安然接受得失之起点，用心体悟得失之过程，努力追寻得失之结果，人生之路必将出彩！
得失寸心知
得与失，我们每个人每时每处都可能遇到。面对得与失，或以“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”为起点，凡是过往，皆为序章；或以“上车睡觉，下车尿尿”为终点，直奔目的地，各种拍照与炫耀或叹息；或以“不在乎终点，在乎沿途风景”为过程，诗情画意，享受生活，创造美好。
得也罢，失也罢，把得失看作过去时并当成起点的，往往是花开花落云淡风轻者。
1903年居里夫人获得诺贝尔物理奖，创下了举世女性诺奖第一人。面对如此殊荣，她并没为之而困扰，而是不计自身的得与失，把一般人视为终极目标的诺奖奖牌给小女儿当玩具耍。她将至高无上的诺奖当作“得”的起点，未曾改变物质贫寒之“失”，于物理诺奖的基础上，继续在夏天燥热，冬天寒冷，下雨漏水，下霜冻人的陋室里，辛苦耕耘，孜孜不倦埋头科研，再创辉煌——获得诺贝尔化学奖。
海明威说得好：“只要你不计较得失的话，人生还有什么不能想法子克服的？”把得失当作起点的，往往能超越自我，再攀高峰。
得也罢，失也罢，把得失看作完成时并当成终点的.，往往是患得患失宠辱若惊者。
清朝科举时代，有一个老童生，屡考屡败。有一年，他正好与儿子同科应考。放榜那天，失去信心的父亲正好在房里洗澡。看榜归来的儿子边敲门边大喊：“爸，我榜上有名了！”澡房里的父亲大声呵斥：“考取一个秀才，值得这样大呼小叫？”儿了一听，吓得不轻，轻轻地说：“爸，榜上也有你的大名。”“你为什么不先说。”父亲一冲而出，竟然忘了自己光着身子，尴尬之至，传为远远近近的笑谈。
如果这个父亲不要把得失当作终点，抱着不以物喜，不以己悲的心态，就能避免出丑；同样，如果范进不把中举的得失当作终点，他就不会疯疯癫癫，满城皆叹。
“其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。”用荀子名言形容宠辱若惊者再恰当不过了。
得也罢，失也罢，把得失看作将来时并当成过程的，往往是享受体验幸福生活者。
苏东坡一生失去很多很多。“乌台诗案”险些失命，晚年更是因为朋党之争一再受牵累，而被一贬再贬，命失他乡。然而，东坡面对一失再失，却没有逐宕失返，没有败绩失据，更没有丢魂失魄，而是在“失”中依然热爱生活，制作东坡肉、羊脊骨等美食洋洋自得，撰写《赤壁赋》等美文妙手偶得，弹琴唱歌抒发情感超然自得，锦帽貂裘骑马打猎逍遥自得，挥毫“气势欹倾而神气横溢”的书法自鸣得意，泼墨墨竹、怪石、枯木等画得手应心，填写“大江东去”等词怡然自得……享受生活，意气相得、因失得福。
歌德说：“能把自己生命的终点和起点联接起来的人是最幸福的人。”
人生在世，人在江湖，人在社会，得失成败，一千个人的心中有一千个判断的标准。是故，得失寸心知。
通透
忽然想到史铁生，21岁就被轮椅禁锢终生，47岁患上尿毒症。如果上天能给他一个重新选择的机会，他会拿健康换一个作家的名头吗？这种选择和交换未免残忍而无聊。年轻插队时，有《我的遥远的清平湾》；瘫痪苦闷时，有《我与地坛》；中年患病时，有《病隙碎笔》。史铁生告诉我们，既然人是被抛到世界的存在，那么患得患失无益。他的得与失都在那儿——迎难而上，随遇而安——这样的人才能成事。
当然，我们不能否认得与失的存在，以免陷入虚无主义的泥潭；也没清高到视而不见翘起尾巴上了天。得与失仿佛是个回环，周而复始。疯子梵高的《向日葵》，失聪贝多芬的《第九交响曲》，精神分裂者约翰·纳什的“博弈论”……得与失又是一对阴阳鱼——一来俱来，一亡俱亡。既然没得选，不如即日启程。
忽然想到孔子，17岁母亡，73岁梦断周公。晚年的'孔子说：“没有人了解我啊！”大概是感慨。子贡就问为什么，孔子说：“不埋怨天，不责备人，下学人事而上达天命。了解我的大概只有天吧！”孔子的通达常常与落寞为伴：无所得，也无所失。相传庄子在山中行走，见树大无用而久活，鹅儿善鸣而被杀，于是感叹：“周将处乎材与不材之间。”此间，孔庄合流，得失俱忘。人生顺逆无常，能泰然处之——这样的人才能成友。
无可无不可，奈何奈若何？人就活在得失之间。徐志摩说“得之我幸，失之我命。”人生如逆旅，世事纷扰紫陌红尘，一路走来对待得失的心态或有不同。青年积极进取，将以有为；中年则浮沉若梦，顾后瞻前；老者冲淡平和，报本守一。
忽然想到孙行者，因石而生，因石而败，得失也只是个过程。“法因缘起，相由心生”。一念起，得与失可以做攀登的平台，供喘息和蓄力；一念灭，得与失可以是修炼的门径。美猴王以得花果山起，以压五指山终；中间求师学艺为的是自由与长生，可是他竟失去了自由。孙行者因金箍棒横扫妖魔，也因紧箍咒收束野性，中间历经磨难为的是自救与解脱，可是他也救了众生。这样的行者能立地成佛，这样的志士也能杀身成仁。
我们不是佛徒，人生也不是线段。得与失只是生命的一部分，人有无限可能，在哪里都可以开始。因缘际会，我们会碰到许多人，做着许多事。积极有为，坦然面对，如孔子，如庄周，如史铁生。
不患得，不患失，能成事，能相处，能成仁。
无起点，无终点，在路上，生命不息，奋斗不止。
恒心无待
若要简化人生，分门别类，论法“科学”，权衡利弊，那么大概最便捷的方法就是将其经历通通抽象为“得”与“失”，然后好好清算“值”与“不值”。所以我认为，当我们在讨论得失问题的时候，“得”与“失”只是表面现象，实际上我们是在清算我们的人生。
有人把得与失看成终点，对于这种人来说他的人生已经结束了，最后只剩下一个“值”与“不值”的结果。又有人把得与失看成起点，这种人的.眼界高于前一种，能够弃掷上一阶段的情绪而带上其教训再次出发。但仍不够全面，仅仅是“始可与言”人生矣。只有第三种把得与失看成过程的人才是真正意识到了宇宙人生流动不居、瞬息万变的特征。在这种人眼中，得与失既非起点又非终点。塞翁失马之时，又焉知得失与起终？他所知道的，只是这一刻仅仅是其漫漫人生路上的一个过程、一点碎片而已。
易卦六十四，始“乾”而以“未济”终，正是看到了宇宙变化流转而永不圆满的本质。而在中国古典哲学中，宇宙与人生是二而一、一而二的。宇宙绝不是另外一件东西，而是人生的活动，所以宇宙的进化便基于人的所为——“天行健，君子以自强不息。”但不同于西方的虚无主义，我们的哲学不仅看到了变化，也看到了自主，知道变化流转之权，操之在我，是故子曰：“人能弘道，非道弘人。”梁启超先生在东南大学国学研究会作此演讲之时，正为我们厘清了执着得失的困惑，“人生在此不尽的宇宙当中，不过是蜉蝣朝露一般，向前做得一点是一点，既不望其成功，苦乐遂不系于目的物，完全在我，真所谓‘无入而不自得’。”
既然宇宙变动、人生流转，那么我们又该如何自立？《孟子·梁惠王上》有言：“无恒产而有恒心者，惟士为能。”宋朝王应麟在《困学纪闻》中补充道：“周衰，不复取士，孔孟不以其不取而不教也，孔孟之徒不以其不取而不学也，道在焉故也。”得与失正是孟子所言之“产”，而“产”是永恒变动的，所以叫“无恒产”，此时便只能以“恒心”来应对。那么何为恒心呢？王应麟说“道在焉故也”，即所谓理想之火、信念之光——星星之火，可以燎原。道在，即理想在，信念在，故纵使宇宙人生无常，仍有文王拘而演《周易》、仲尼厄而作《春秋》、屈原放逐乃赋《离骚》、左丘失明厥有《国语》、孙子膑脚《兵法》修列……周遭昏暗，命途飘渺，然理想似火，信念如光——“我借此火得度一生的茫茫黑夜。”
得失无常，唯心有恒。孔孟提出“道”与“士”之理想的年代虽已远逝，但江山代有才人横空出世与之应和。处此无常之宇宙人生，若凭得失而处事，便堕为“犹有所待者”；唯有秉持一颗“无待”之恒心，方可逍遥于无穷之际，从容乎容膝之间。
诗云：“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。”此亦恒心无待之谓也。
得失不是终点，而是新起点
有的人以为得失是终点，这个说法是危险的。把得当作终点的时候，就没有心思去追求新的高度了。成功制约了一个人的进取心，使其意志消沉，固步自封，逐渐丧失竞争力。相反，把得失当作新起点的人，不以物喜，不以己悲，愈挫愈勇，再接再厉，他们会从失败的泥潭中奋身进击，会从鲜花和掌声中悄然离去，开始新的征程。因此，如果一定要把得失当作起点或者终点的话，我愿意它永远只是我人生的新起点。
把得失当作终点的人，胸怀太小，注定不能善始善终。在历史上有很多这样的人。吴王夫差、秦始皇，无不是把得到当作了自己的终点。
吴王夫差破了越国，把一代枭雄越王勾践变成了自己的奴仆，当他让越王勾践为自己拥彗折节的时候，那是何等意气骄奢；当他让越王勾践卑躬屈膝品尝大便的时候，又是何等心情舒畅。灭了一个国，降了一个王，报了一场仇，成了一番业，人生到达这种程度，难道还不是巅峰和高潮吗？一代君主，能做到这一点还有什么不痛快？然而，这就是人生的终点吗？不，这不是人生的终点，但是，吴王夫差十分可悲地将这当成了他人生的终点，等待他的是什么呢？
把得失当作人生新起点的人，深谋远虑，不可限量。越王勾践受尽屈辱，终于得以回国，他想要做的第一件事，就是报仇雪耻。他卧薪尝胆，与百姓同甘共苦，他奖率士卒，吊死问伤，劳身焦思，鼓舞士气。对他来说，失败是人生的新开始。
最终的结果是什么？是越王勾践率领三千越甲，将骄奢淫逸的吴国给灭了。
吴王夫差把一时的得失当作人生的终点，他就不再前进。越王勾践把一时的得失当作人生的新起点，他不懈进取。不再进取者，由强而弱，不懈进取者，转弱为强。
看到这里，你还愿意把得失当作人生的终点而不是新的起点吗？
写到这里，我想到了居里夫人。居里夫人和她的丈夫皮埃尔共同获得了一九零五年的诺贝尔物理学奖。原本没有多少名气的这对夫妇，一下子成了世界名流，各种荣誉纷至沓来，各个媒体报纸的记者纷纷来访，各个知名学府纷纷邀请他们。面对如此多的荣誉，居里夫妇选择了悄然离去。他们觉得自己的路还长，一时间的`得失并不是终点，他们还要有新的起点。他们摆脱了一切送往迎来的无聊应酬，重新以最大的热情投入到新的科学研究中。后来，皮埃尔因为车祸去世，居里夫人陷入极大的悲伤和孤独中，她失去了最爱。但是，她并没有消沉，她从一时的悲伤中解脱出来，重新振作，重新投入新的科学研究中，继续开始她的新征程。你知道最终的结果是什么吗？居里夫人摆脱了丈夫去世的影响，再次摘得诺贝尔奖。她成了世界上第一个两次获得诺贝尔奖的女科学家。她第一次获奖还算是沾了丈夫的光，她第二次获奖完全是靠她自己。
各位朋友，人生终有得失。把得失当作终点还是新的起点呢？这确实是个问题。我认为，最理智的答案是，得失，是人生的新起点。
把得失当作人生的新起点，你才永远有日新月异的新气象；把得失当作人生的新起点，你才能不断地向上，永保一种真实的快乐，永保精神的健康。老骥伏枥，志在千里，有为者，看淡得失，每天都是新的开始。
人生没有得失，只有选择
公元1080年，赤壁之下。
44岁的苏轼大大地郁闷着。人到中年，被贬黄州。他要在这个偏远落后的地方自力更生、开荒种地。
想到这里，苏轼悲从中来，不可断绝。
这个时候需要喝点小酒了。一阵清风吹来，苏轼醉了。他一遍遍地问：为什么人的力量这么渺小？为什么我想要的都得不到？为什么兜兜转转二十年，我现在要待在黄州这个鬼地方？就在他一把鼻涕一把泪的时候，另一个苏轼跑出来了，他说：别想了，你抬头看看，这江上清风、山间明月都是你的。黄州也没什么不好，至少你还可以种地。也许种着种着，有一天朝廷又会想起你来了。
那个伤心的苏轼想了想，好像也对。他举起酒杯和对面的`苏轼碰了一下。最后的最后，他们“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。
公元1774年，泰山山顶。
还有一天就要过年了，但42岁的姚鼐没有回家，此时此刻他正冒着严寒与风雪，在泰山看日出。
月初的时候，姚鼐还在京城。
他认认真真、不遗余力地编写《四库全书》，同时也认认真真、不遗余力地和纪晓岚吵架。最后，实在吵不过，一封辞职信递了出去。理由是：我爸妈年纪大了，我要回家去给他们养老了，正好也快过年了，我现在回去刚好。
辞职后的姚鼐没有回家。因为人到中年失业了，说不郁闷那是假的。
郁闷的姚鼐约了好朋友去爬泰山。而此刻，泰山之顶，苍山负雪，朝日磅礴。姚鼐想，这一趟没白来。
后来，泛舟游于赤壁之下的苏轼醒来，继续做他的黄州团练副使，但是也做苏东坡。他说：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。人生，慢慢走，慢慢看，也慢慢等。
后来，在泰山山顶看日出的姚鼐大步下山。他没有继续考公务员进体制内，而是开启了创业生涯，开办了很多家书院，做了教书先生，桃李满天下。
人生的失意时刻，你可以有很多种选择。你可以像苏轼一样，一条路走到黑，但知黑守白，自我安慰，坚持最初的选择。你也可以像姚鼐那样另寻一番天地，放弃那条已经走了很久的路。我们不会说苏轼那样的人生就比姚鼐好，也不会说姚鼐那样的人生就比苏轼差。因为每一种人生都没有得到或者失去，你选择了什么，你就会体验到什么。而体验即是人生。
当一轮红日连滚带爬越过了树梢，六、七点钟了，处于人生发展过程中的我们，恰恰也在这个时期，越过童年，蜕变着，发生着质的变化。
青春，我们的身高和体重在迅速增长，我们的思维特别活跃，我们的感觉特别敏锐，我们的兴趣无比广泛……青春期是人生最美好的时期，但是，世上没有永开不败的花。在时间的流逝里，在这似水的流年中，往往会散落成碎片，变成花开花落般的故事情节，到那时才发出“夕阳无限好，只是近黄昏”的感叹为时已晚，青春一去不复返呀!请珍惜青春，太阳下山明早依旧爬上来，花儿谢了明年还是一样的开，但是，青春小鸟一去就不回来了，如此瑰丽散发着芳香的美好时光怎能虚度，应尽己之能，发挥它的光辉作用。
青春是神采飞扬的，青春是热情奔放的，青春是狂放不羁的，青春是瑰丽光彩的，青春是激情澎湃的……我们的青春，五彩缤纷，但其本质是一样的——我们的血液在血管流动，但是，我们的血液流得汹涌澎湃，如一簇簇巨浪拍击着礁石，我们不向任何逆境低头，我们有自己的主张与想法，不像木偶一般被人操纵，我们活力四射，激情无限，我们……我在闹，你在笑，这就是幸福。青春，就应该这样把手指缝中的光阴洒在天地之间。
午后的下午，我踏上自行车，双腿快速上下摆动起来，齿轮带动轮子，转得飞快，耳边的世界只剩下风在耳边呼呼地吹着，上衣则像一面鼓足了风的帆，来回如旗子般摆动起来，头发未“怒”却已“冲冠”，长长的刘海全倒竖起来，活像一只刺猬，那最上面的几须上还挂着几滴晶莹的汗珠，眼睛虚眯着，是为了挡住刺眼的阳光，双手一会按铃，一会捏闸，片刻工夫就到了运动场，青春的活力果然是无限的……我们跳跃，我们奔跑，我们大笑，我们打闹，只是为了证明青春我们不羁的灵魂与活跃的思绪，看向那一望无际的周围，四季的飞雨飞雪让我心醉，轻风轻梦轻轻的黄昏让我们沉迷，淡淡的云，晶莹的泪，美好的岁月让我陶醉。久坐于场上，出现了种种沉迷，青春舞台来来往往很多人，有谁能把聚光灯照在头上，谁能让大家欢呼喝彩!哦，青春不等人，却让人沉醉，它给人的活力与改变太大了，只有青春，能让我们挥洒汗水与泪水在天地之间，能让我们挣脱束缚，奔跑与跳跃，能让我们活力四射，精彩无限，能让我们一起玩，一起笑，一起闹……
“为青春喝彩，亲你的所亲，爱你的所爱，有什么烦恼忧愁都把它拒之门外，流金的岁月灿烂的时代，如果不是这样那才奇怪……”
放弃与追求听起来很难让人选择，我们追求成功，放弃失败，追求时尚，放弃古板，总之，人们总是在追求好的，放弃不好的，这样来说，我们在放弃与追求之间有了很容易的选择。
然而有的时候不得不为追求一些东西放弃另一些。
当你要为了追求自己的理想，而必须放弃安闲舒适的生活而进行漫长的艰苦奋斗的时候，当你为了追求自己的理想，而不得不放弃想你招手的鲜花时，这个时候，我们追求的是什么，放弃的'是又是什么难道用简单的选择来做决定吗难道这个时候我们应该选择安闲舒适的生活而放弃自己的理想,为了美丽的鲜花而放弃自己的理想吗
其实放弃与追求并没有绝对的定义，虽然说我们所追求的大多数都是好的，但是我们所放弃的却不是如此。
但是反过来说，我们有没有因为想要放弃一些东西而去追求另一些呢有，一定有。
当你想放弃自己的普通生活，而必须去追求更新更好的生活，当你想放弃自己平淡而没有很多快乐时，你就必须追求快乐，当你放弃心里的阴影，就必须追求光明，走出你自己。
这么说来，放弃与追求没有褒义和贬义之分，只要是你自己值得追求的，就不要放弃，只要是你自己想要放弃的，就不要一味顽固的追求，放弃与追求都有你自己来选择，用心去选择，但是一定要坚持一定的原则。
我的两次“模考”成绩都一塌糊涂，且一次不如一次。父母嘴里没说什么，但我知道他们很无奈。当时，父亲帮我搜索的信息主要是一些“三本”和专科院校。看到班里考得好的同学欢喜的样子，我心里很不是滋味。
一天中午，班主任把我叫到楼道里，问我想上哪所大学。我说不知道。班主任说：“距离高考还有不到两个月时间，冲上去绝对没问题。”按说，这对我是一个很及时的鼓励，但那时我受“一模”打击太大，并没领会老师的期待。直到“二模”来临，我依旧整天迷迷糊糊。这导致“二模”成绩比“一模”还差。
我清晰记得，“二模”后，由于成绩太不理想，爸妈只说了一句，“有个学上就行了。”这时距高考还有一个月。妈妈对我说：“生活是你自己的，你以后干什么我们不管，但你要想清楚，以后聚会时，你准备以什么面目见大家？”爸爸显得深沉些。一天，上学路上，他说了那句我至今记忆犹新的话：“条条大路通罗马，高考不是人生的终点。你以后的日子会很精彩，但为了更加精彩，你要抓紧时间好好学习。”
他们用各自的方式激励了我，让我顿悟：“为什么别人能上更好的大学，我就不行？我一定要加倍努力。”从此，我真正进入状态，像充足了电的机器，每天铆足了劲儿学习。我对自己说，如果连一个月都坚持不下来，那以后还成什么大业？所以，坚定信念是最关键的。我们要坚信，不到最后一刻，什么都可能发生，什么奇迹都可能出现。这需要同学们在考前绷紧弦，坚持到底不松懈，不能拿就要高考了作松劲儿的借口。
阅读下面的文字，按照要求作文。
一人开车赶夜路。对面车辆疾驰而来，他很有礼貌地把刺眼的远光灯转换为柔和的近光灯。但对方却依然打着远光灯疾驰而过，强光刺痛了他的眼，他心里很是不快。在白光晃眼中，他又迎来了下一个远光灯主义者——这次他有点愤怒了。
有人愿意永远只是自己为别人把远光灯变过来吗?于是他决定下一个不管是谁，坚决打远光灯。不一会儿，一辆打着远光灯的车急驰而来。他没有把远光灯变过来，对方也没有对峙似的，两道刺目的白光直射对方的眼睛。但在交错的瞬间，对方忽然良心发现，将远光灯改为近光灯，他在瞬间也变换了过来——那是个双方都感到惬意和温暖的时刻。
要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题;不要脱离材料的含意作文，不要套作，不要抄袭;不少于800字。
【材料分析】
生活中我们会遇到“远光灯主义者”，指生活中的一些利己者，这种人总是不管不顾，以自我中心，无视别人的存在，往往有意无意地展现出侵犯性。有时候也会遇到“近光灯主义者”，他们懂得与人方便，为人着想，使彼此相处和谐。比如开车并线的时候不那么蛮横;进门碰到人时稍让一下;与电梯里的陌生人相见也点头微笑;在餐厅占座时问一问先来的同桌，这里有没有人。在这样的氛围中，享受“近光灯”的人也变得谦和与合作，双方相处得很舒服。我们还可能遇到许多远近光灯转换的微妙时刻。它们在日常生活中似乎不易被察觉，但人们还是会在瞬间被对方的情绪所传染，并且把这些情绪接连不断地传递开来。心灵的温暖在传递中是递增的，你在温暖别人的同时，也在为自己的心灵提高温度 ，赠人玫瑰，手有余香。当你为别人点亮了心灯时，照亮了自己，也温暖了别人。
【参考立意】
1、我们想问题、做事情时应从对方的角度思考问题，尊重他人的意愿，应多为他人着想。
2、与人方便与己方便。
3、为他人着想是一种美德。
4、互相尊重、互相理解、互相关爱，才能构建温馨的家园。
5、爱是相互的，只有付出才会得到回报 。
6、淡化“自我中心”意识。只有我们心中都存有他人，我们的人际关系才会变得美妙，我们的世界才会和谐美好。
7、一个文明健康的社会需要近光灯主义,而且需要良性互动,不要总让近光灯遭遇远光灯。不要让冷漠遮蔽我们行善的内心，不要让无情冷却我们有情的心灵。单向的付出往往是短暂的，只有双方真诚相待，良性互动，才会营造一个和谐的氛围。
8、不要因为别人的`远光灯而关闭你的近光灯，坚守你认为对的，即使不能改变整个社会，至少为社会添一道光亮。
9、不要在乎别人怎样，我们只需做好自己，恪守规则，坚守自己内心的那份温暖。
10、即使付出被误解，被质疑，即使永远也得不到回报，也要坚守自己的本心，坚守自己做人的善良，不要因为别人的冷漠而关闭自己心灵的“近光灯”。
【例文】
当蛮横遇上谦和
岁月流转，时光飘逝，驾一叶扁舟于烟波浩淼，叹秋水长天一色，赏霞落鹤舞白沙，一种对称的美，一种和谐的美，一种浑然天成的美。山水相映，海天同色，自然界的万般
美景向我们传递和谐的信息。
不仅仅在自然界，社会是亦是以和为美。没有人会喜欢蛮横无礼的怎么者，正如没有人会赞赏肆虐无忌惮的泥石流。而谦和的人总能受到大家的欢迎，因为他们的性格如山，坚定刚毅、沉稳深厚;他们的行为如水，平和淡然、润物无声。
《红楼梦》中有两位个性鲜明的丫鬟，一位是晴雯，一位是袭人。晴雯貌美如花，性情蛮横，爆炭似的脾气容不下任何人。袭人则处处迁就，懂得分寸，举止得体，博得贾府上上下下一片称赞之声。结果呢?既美又骄的晴雯落得个风流灵巧招人怨，寿夭多因诽谤生。多情公子空牵念的下场。俏丫鬟抱屈夭风流。的确，直爽坦诚不是错误，但在那样的环境下，谦和淡然是致胜的筹码。
无独有偶，秦末的楚汉之争，项羽占尽天时地利，却无法抵挡刘邦的人和。刘邦礼贤下士，韬光养晦，获取人心。当垓下的厮杀声越来越漂渺，只剩下悲怆的楚地民歌，孤独寂寞的西楚霸王，是否依然记得当初在鸿门宴上，范曾那句注定了结局的箴言?竖子不足与谋!波涛汹涌的乌江水吞噬了昔日金戈铁马的辉煌，留给世人的，除了遗憾，更多的是反思。
谦和的人有如海蚌，将伤害自己的沙粒温柔地包裹起来，化作美丽的珍珠;有如河水，将自己棱角尖锐的言辞百般修整，好似山石化作卵石。而蛮横的人只知道硬碰硬，最终两败俱伤。
当蛮横遇上谦和，也许最初咄咄逼人的架势可以解一时之怒火，倍感畅快。但笑到最后才可以笑得最好，正如谦和的人最终总能营造出一个和谐的环境。其实真正做到谦和极为容易，只需多为别人想一点。
选择谦和，不是选择退让，而是选择一种善良平静的性情。
选择谦和，不是选择软弱，而是选择一种柔中带刚的人格。
当蛮横遇上谦和，谦和胜。
得与失
岁月骛过，山陵浸远。时光荏苒，岁月如梭。于是，我们感叹，我们痛心，光阴流逝。因为，我们沉浸于这时光中，我们所丢失的，我们所错过的，我们曾不舍的。
然，岁月也带给我们昔日未曾降临的期盼，带给我们一直渴望的光亮，带给我们，不得不学会的成长。
人生在世，得与失在所难免。但在我看来，得失是辩证统一的，没有无失之得，也没有无得之失，关键看我们怎么去理解。
科学家贝佛里奇说过：“人们最出色的工作往往是处于逆境下做出的。”其实，“残缺”并不可怕，可怕的是不能够正视现实。不要感叹命运多舛不公。命运向来都是公正的，在这方面失去了，就会在那方面得到补偿。当你感到遗憾失去的同时，可能有另一种意想不到的收获。
泰戈尔说：“如果你因失去太阳而流泪，那你也失去群星了。”泰翁看似平常，实则深刻的哲理名言帮我们架通了一座桥——一座失望化为希望，痛苦化为快乐的桥。让我们明白了得到一种幸福，失去是另一种幸福，明白了拥有什么就品尝什么才是真正的幸福。
如毕淑敏所言：岁月送给我苦难，也随赠我清醒与冷静。清醒与冷静是时光的.馈赠，是岁月的温柔，是一份难得的礼物，是得到。在我们悲痛着岁月带来的苦难，失去着岁月偷走的美好的同时，它也带给了我们，或许并不想要的成长。因为，岁月静好时，你会忘记清醒与冷静。只有经历苦难后，才学会了清醒与冷静。
我们姑且将失去放入苦难，把清醒与冷静纳为得到。如此，暂定得与失。
得失是如此的辩证统一，所以我们要做的就是正确认识得失。有得必有失，有失必有得，没有不失之得，也没有不得之失，不以物为喜，不以己为悲。不必为“失去”而难过，因为世间之物本来就是去住无常。我们所能做、所应做的只是在“得到”时珍惜它。
漫看得失，前路有光
有人说，得失可化作经验成为下一次的起点；有人说，得失是人生末尾必将面临的终点。我翻开书，一字一顿地读：“一条破老的白帆，漏去了清风一半，却引来海鸥两三。”
于是提笔写下：得与失就是存在与成长的过程，漫看得失，脚踏实地，而前路有光。
“眼看他高楼起，想见他高楼塌……”水银灯泄，戏腔凄凉。何为得？何为失？得失幸厄，本就是仁者见仁，智者见智。尼采论述日神和酒神的文字极其精妙：“如果人生是场喜剧，那便要恣意潇洒地演这部喜剧，不要埋没了喜剧的璀璨与辉煌；而若人生是场悲剧，也要有声有色地参演这部悲剧，不可失去了悲剧的壮丽和快慰，如酒神的浪漫恣意。”其实，人生本就是喜剧与悲剧相结合的.一场大戏。穿过纪德口中“人生的窄门”，便“自有公平与正义的冠冕为我留存”；走出对于得失的琐碎哀怨，方可“拥抱荒漠之外的恒星。”
丹青之妙，在于花敛容、日藏光、月遮羞；霞光之美，在于朝霞之辉煌和晚霞之绚丽无法共存。川端康成夜半失眠，却看到凌晨四点海棠花未眠；梭罗垂钓于瓦尔登湖，方可砍下一段青青的山核桃木做楔子。离开耶鲁殿堂的秦玥飞，得到的是黑土麦田的广阔蓝天；躬耕于金黄稻田中的袁老，又何尝不满足于丰衣足食的盛世景象？
既怀殒身之志，则必要面对前方路阻且长；可若不是天命赫赫，怎可生出坚强与希望？人生吊诡之处正在于此，一路得到，一路失去，得失互为所倚不断变化，不变的是我们一直走在路上。奋斗的路，发展的路，实现梦想的路……脚下步履不歇，回首仍有脚印，前路纵有坎坷，未尝不是光明。
“人生碌碌，竞短论长，却不道枯荣有数，得失难量。” 许多人面对《浮生六记》中的这句话想必要惭愧了，因为他们眼中的得失，无非名利二字了了。利己主义的沼泽中，一只只蝜蝂小虫挣扎不已，见利而不见害恰如鱼见食而不见钩。然而高处总有一些伟大的身影提醒我们：乱世纷纭，应立清明之心；乱花迷眼，掸衣故有清辉。且将得失视为过程，稳步前行。得，不恐惧其失去；失，便也藏有希望。
哈姆雷特问霍拉沃：“我是幸还是不幸？”霍拉沃机警：“一切均在心牢笼中自我抗争，平静乃容，那前路便有光。”
幸与不幸，不恐不惧，漫看得失，切莫在意，永葆清醒，永葆希冀，那便如霍拉沃所言：“前路，便有光。”
漫看得失，而前路有光。
读书，要重视得失享受过程
“有人把得与失看成过程”，这不无道理。在我看来，人生要重视得失、享受过程。
之所以说要重视得失、享受过程，是因为对人而言，得失是不可避免的一个过程。这个过程对人生会产生不同的影响，没有谁能把它当做蛛丝一样轻轻抹去，因为人的欲望和原始本能不可能对得失视而不见。人不得不经历各种得失，在这些经历中与其怨天尤人，不如享受它，那怕是带着镣铐跳舞，也未尝不可。就像读书，不一定能够改变命，但是一定可以抓住运，何乐而不为！
当然，我所说的“读书”，是指把书读好的情况，是指“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”“黑发不知勤学早，三更灯火五更鸡”的情况，而非泛泛而读。
我国外交家杨洁篪，当年在电表厂当工人，利用空余时间啃英语，工友嘲笑他：“你一个小工，学英语有什么用？学到什么程度一辈子也就是个电工！”但对嘲笑，他无动于衷。他当时也许并没有想到啃英语可以改变命，但他一定相信读英语有用。后来厂里接到一些英文材料，厂里的人犯愁了：看不懂啊！这时杨洁篪出马了，他将内容翻译成中文，轰动全厂！
读书不一定能够改变命，是因为命的改变受多种因素的制约。但在读书过程中，我们可以与古今中外的智者对话，可以吸收他们的智慧精华为我所用，可以丰富自己的心灵和精神世界。在这个过程中，我们可以让干瘪的生活变得丰盈和饱满。读书所得，不一定带来功名利禄，但可以避免纸醉金迷的生活，可以消解玩世不恭的`态度，可以除去怨天尤人的愁苦。这些应该加以重视，因为这些东西可能正是套在人生脖颈上的枷锁，失去这些东西不可惜，反而会让人变得清醒、明智。因此，我说读书要重视得失，享受过程。
将书读好，一定能够抓住运。海伦.凯勒先天聋哑，但在莎莉文老师的培育下，她克服常人难以想象的困难，奋力读书，在这个过程中，她也失去了很多，比如玩乐、懈怠、自暴自弃等；但最终获得了他人难以企及的成就。海伦.凯勒通过读书而抓住了运，扼住了运的咽喉。
之所说读书能够抓住运，是因为通过读书，我们可以由无知变得有知，由愚昧变得聪慧，由眼界狭窄变得视野开阔；对问题、对事物的分析由片面变得全面，由粗糙变得精准，等等。一旦机会来临，我们就有能力抓住它、驯服它，从而改变它！就像云南华坪女子高中的孩子们一样，她们就是通过好好读书抓住了运，从而改变了命！
总之，重视得失，是人基于原始欲望与本能的反应；享受过程，是经过历练后的精神境界提升。读书，要重视得失过程，尤其把书读好，更需要重视得失，享受过程。
十五岁的花季少年，伸开双手，抬头仰望天空，微眯着被阳光亲吻着的双眼，嘴角洋溢着微笑。我们在阳光下奔跑，欢笑，挥洒着青春的汗水;带着几分自信与从容，倔强与不羁，描绘着我们属于青春的画卷。
十七岁的雨季，双手无力的垂在腿，眼睛不再炯炯有神，有些空洞，装载着不被人轻易觉察到的悲伤。我们在雨天哭泣，流尽青春的泪水，带着颓废与绝望，放弃与迷茫，出演这一场年度悲情大剧。
青春的我们总爱追梦，喜欢优雅浪漫的情调，喜欢无拘无束的放荡，喜欢时尚潮流的风情。但青春是人生中最美丽的一道风景，是人生中最真切的回忆。它像一幅绚丽的画，光彩夺目;又如天上的流星，一闪而过。短暂而美好的青春，标志着成长的未来，也记载着掌声与微笑。青春也给人力量，给人信心。一张张灿烂的笑脸，一阵阵无忧无虑的笑声，才是青春最好的写照。
青春是美丽的，它激起我们对生活、对大自然的热爱，正是它的美丽，才使我们展开美丽的翅膀，在天空遨游，寻求我们的梦想。在青春的道路上，总会有一些磕磕绊绊。人生之路不会总是一帆风顺，否则人生就失去了意义。你难免会遇见绊脚石，但你不能为此而泄气，而要勇敢点，继续奋斗。你也许会孤独，不要害怕，如果没有孤独，你也就不会懂得别人的孤独，也就不会用心去温暖一颗孤独的心。在青春道路上，不要因多愁善感而停留在原地，也不要急于前行，把脚步放慢一点，浏览一下路上的风景。不要错过良机，要知道“机不可失，时不再来。”
人生应该要拥有一段让自己刻骨铭心的时光。奋斗青春，有一天你将破蛹而出，成长比人们期待的还要美丽，也许过程会痛、会辛苦，有时会感到灰心，面对汹涌而来的现实觉得自己渺小无力，但这是生命的一部分。做好现在你能做的，然后，一切会好的。人生应如这歌词“遭遇过多少冷眼，曾转过多少个弯，这一次我，为自己勇敢，奔跑在这发光的时代，努力追我所要，勇敢做一个最闪亮的存在……不怕有多少挑战，心中藏着答案，奔跑自有方向，微笑着把眼泪擦干，再渺小的人物，谁愿低头认输……”
得失是过程，君子方“不器”
仲尼曾言“君子不器”，器是工具，而人非工具，亦非手段。对待得与失的态度，其背后正是生命态度、社会理想。视得失为终点，是功利的工具化思维；视得失为起点，是宿命论思维；视得失为过程，重在体验生命，方是逍遥之道，人文体认。
把得与失看成终点，得与失便成人生终极目的，生命反而成了成本与效益产出的工具。德国思想家马克斯·韦伯早已在《经济与社会》提出“工具理性”，现代社会主体总是试图实现理性追求、特定目标，指向功利色彩，“器物之用”的思维蔓延向人类价值和心灵之域，破坏生命完整性，故而得到即终结，遑论真善美。故而有世界大战、恐怖主义、生态危机之恶果。斯蒂格勒提出“技术哲学”思想，技术逻辑和工具化思维日益扩张，感性体验日益丧失；文化工业侵蚀心灵审美、人文精神，人们只思考得与失，不深思生命过程、生命意义。
把得与失看成起点，把起点视为得失，得失便成人生的宿命，人生的起点不是价值、亦非道德，更非审美。命运赋予史铁生残废的双腿，最初史铁生只将双腿的得失视为起点，后来史铁生视地坛的荒芜不衰败，母亲的寸草春晖，深刻的`哲思为人生的新起点，最终夕阳失去苍凉残照，亦会得到朝阳散步烈烈朝晖。正如存在主义发现了人“自为的存在”，相对于本质先于存在的物，人具有自由选择的属性，人可视得失为起点，何不选择视得失为过程，而视价值、道德、美为起点呢？
故而，应把得与失视为过程，人生便不再捆绑在得失的绳索上，而是直面生命，体验生命过程，不汲汲于得失，不戚戚于荣辱，人生便能入乎其内，出乎其外，拥有广阔天地，可如庄子的“至人无己，神人无功，圣人无名”，无所依凭而游于无穷；可如佛家所言“应无所住，而生其心”，对得失不起停留心和分别心，没有痛苦桎梏；甚至可如当年报考北大考古专业的状元钟芳蓉，活出理想主义态度、赤子之心情怀，仰望星空，看星辉斑斓。诺贝尔文学奖获得者柏格森提出生命绵延堆叠，反复缠绕，心灵世界弥漫着非规则性和非条理性。把得与失视为过程，而不是起点、终点，生命便不再陷入功利、宿命的大海中。
得失是过程，君子方“不器”。视得失为过程，重在体验生命，方是逍遥之道，人文体认。
本周日，全省31万余考生将参加高考。据了解，目前，浙江省高考准备已经就绪。从3日起，考生开始领取高考准考证，并按各考区具体规定熟悉考点环境。
今年全省普通高考考生28万人，高职单考单招考生万人，报考总数比去年减少万。其中，外省籍随迁子女在浙就地高考5600余人，比去年增加2200人。按招生计划，预计今年全省高考录取率不会低于去年。
本次高考首日是周日，次日适逢周一，同时根据气象预报，高考期间浙江中部有暴雨、局地大暴雨。省教育考试院质量提醒广大考生要注意避免因准备不足或城市上班高峰期交通拥堵而误时。按照考场规则，每科开考15分钟后不得入场(外语小语种须在开考前15分钟进场完毕)，考试结束前30分钟方可交卷离场，考试结束铃声响后不要继续作答，以免被作零分处理。
[关于浙江高考]
明信片与未知星球
我会记得我的作文第一次得100分的那天。那是三年级的一个星期三，语文老师把周记发回每个人手里。我写了自己制作明信片的经过，并使用了“我是明信片”的口吻来写作。周记得了100分，我很有成就感，脑海里出现一个念头：我要当作家。
现在看来，这个梦想对于一个小学生而言，仅仅意味着两个抽屉的稿纸、无数被抛弃的故事开头、辅导班课间的遐想时光，以及两大纸盒的空笔芯。我逐渐找到了自己的偶像，钱锺书、卡夫卡、米兰·昆德拉，我越来越熟悉他们的腔调。我的作文经常被老师表扬，被当作范文引得同学们眼红。
高中，激情依旧。我热爱马尔克斯、博尔赫斯、罗贝托·波拉尼奥。但从初中起，写作的时间就经常被压榨，被挤入只需要打勾、写日期的摘记本里。我无可避免地意识到，写作和写作文是两回事。那时候我想，或许只有读了文学专业才能自由写作吧？与我的热情形成对比的是高考语文成绩，109分。我的作文只拿了平均分。
我如愿进入汉语言文学专业，因为我在志愿书上只填了这个专业。然而，即使在文学专业，热爱写作的也只是极少数。我的读者依然只有我。文学系进行的`是文学研究，而非文学写作；有些时候，文学研究与写作是彼此冲突的。更无奈的是，我和高中时候一样，被大量必修课程分散了精力，很少写作。
事情的转折在四月，学校文学社举办征文大赛。我写了一个名为《蓝山》的小说，没能通过初审。我把它投给文学杂志，经过一年的等待，它发表在《长江文艺》。我想它得到了不错的归宿。写作路途似乎从此变得顺利。
与此同时，我从未感到如此焦虑。多年的私人化写作，让我习惯了在写作时仅仅面对自己的目光。从发表第一个作品起，出于种种因素及考虑，我修改过小说的结尾、删改过高潮部分、更换过地点人名。这意味着不自由吗？我想，不能以简单的二分法看待这个问题。
通常意义上，一个完整的作品，必然经历被写作、被阅读、被发表以及被铭记或被遗忘等过程。一个从未被人读到过的作品，如同一颗遥远的星球，沉默地存在，从不发光，也不曾反射其他星球的光亮，就像从未存在过一样；而一旦被观察者所识别，它就会被命名、被归类、被勘测。它会有一个名字，这个名字或许不是它的原名，也会被归为某一级的星球序列，这种分类法或许并不科学……但事物注定被观察，也注定被误识，如同我写下的文字注定被误读。我的写作，就像这颗遥远的星球。它曾在孤独中自得其乐，甚至从未意识到孤独；而现在，它被一台两台望远镜所观测，开始为自己的星环颜色、地质成分、宜居状态所焦虑。它得到了关注，就必然会遭受焦虑。得与失从来都是一枚硬币的两面。
不过，删节并不必然意味著作品质量的下降；只不过对于我本人而言，至今未能彻底适应来自他者的审视目光，就像被监禁多年的囚犯无法适应石室外的火光。即便如此，我依然会写下去，并且渴望被认可，因为我始终铭记作文第一次得到100分的那天。那是三年级的一个星期三，语文老师把周记发回每个人手里。
得失之角色
得失是一个宽泛的命题。它扎根于我们的评价体系之中：每结束一个过程，我们会习惯性地自问：“哪些是得？哪些是失？”每开启一个过程，我们的目标也通常以得失分类：“想得到什么？会失去什么？”由此可见，得与失既可以是终点，也可以是起点，而一个过程又总是由大大小小的得与失组成。
因而，我说，得与失真正扮演的角色，便是以个人的意志为转移了。抑或是说，我们认为它是什么，远比它自己是什么重要得多。
以得失为起点的人，和以得失为终点的人，从某种意义上说其实属于同一类。因为以得到某个事物或是做成某件事为起点，在结束时也总会用相同的标准来评判自己。诸葛孔明以辅佐刘备重振汉室为起点，尽管拥有设计木牛流马的'巧思，留下“舌战群儒”的佳话，也为自己没有打败曹魏而深感遗憾，在五丈原郁郁而终；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，过程中失去的是什么不重要，重要的是“伊”；即便如秦桧等奸诈小人，以谋取权势为起点，在被剥夺官位时，心里悲凉的也不过是权力的得而复失，而非道德意识的觉醒。就像“目的”这个词本身，它产生于起点，描绘的却是终点的图景，以一种不易察觉的方式贯穿始终，如一个“幕后推手”。
可是人的一生中本就不只有一个起点，也不只有一个终点。人需要反馈。如果我们要在下个阶段寻求突破，就不可避免地要对刚刚结束的这一部分做个总结——依然以得失的形式，并以此为基准进行调整。得失的角色像“法官”，在判定“对错”。
但问题在于：究竟什么是得？什么是失？
古人云：“塞翁失马，焉知非福。”弗罗斯特也说，树林里分出两条路，选择一条就意味着失去另一条。得失本就是对立统一的概念，相互依存，不可分割。我们分辨“得失”的依据其实是心中的价值排序，譬如“忠孝不能两全”，选择“忠”的人通常更看重个人之于国家的贡献，才甘愿牺牲小家亲情的温存。然而，一个人的价值排序并非一成不变，今日之得或为明日之失。在得失之间来回跳动，反而模糊了方向，使自己陷入迷茫。
既如此，不妨将得失视作过程。“过程”是一个微妙的中间量。它不是起点，不会让人因曾经的“失”而迫切地想要“得”；也不是终点，不意味着“失”没有补救的机会。因而这会是一个逐步释然的过程：“得之我幸，不得我命”的豁达，诞生于“乾坤未定”的乐观；这也会是一个探索内心的过程：每次得失带来的情绪波动，都是用以锚定价值排序的刻度。随着这把标尺日趋精确，行事便可少几分踌躇，或许不能尽如人意，但可力求无愧于心——彼时，得与失只不过一介路人。当曾经的“判定”变成了“道听途说”，得与失也就没那么重要了。
被细细的窗棂剪辑成四四方方的蔚蓝格子的，是天空，被短短的睫毛和长长的绿树枝丫分割成闪亮遥远的小碎片的，是天空。
天空投影在水的碧波中，于是有了梭罗坐在瓦尔登湖畔，垂钓水中一望无垠的夜空繁星。天空投影在人的明眸中，于是有了楚国的屈原仰望天空，吟诵奇丽诡谲的《天问》。哲人的天空，孕育了他们的灵魂。他们因此有了天空般辽阔的情思与胸襟。
星晨是天空的双眼，天空的脸颊上生满了无数只大大小小的双眼。太阳是一只炽热的双眼，让大家不敢直视它的烈焰金光，有如大家对炙手可热的权贵的向往与敬畏。月亮是一只温顺的双眼，不论阴晴圆缺，悄然看着从古到今的大家。“今月过去照古人”，静谧流淌的淡黄色光芒中，大家获得了安宁温和的一刻。至于数不尽的星辰，则好似昆虫的复眼中呈现的景象。《小王子》中写道，大家肉眼看到的星辰，或许在亿万年前已爆裂死亡，此刻它们的光芒到达我的瞳孔，是最神秘的意料之外。
云朵则是天空的粉妆。清晨的云被染成鲜嫩的粉红，如初生的婴儿的脸颊，血色柔和。黄昏的云被镀上金橙色，如斑斑锈迹，闪耀着孤独岁月逝去的光辉。有一个成语叫做“白云苍狗”，天空每天便上演着一部《白云苍狗》的电影，观众有稚嫩的孩童，有迟暮的老人，他们从变幻莫测的云朵中，或找到了童年时品尝的甜蜜的棉花糖，或找到了童话故事里云的国度。
孟浩然诗曰：“微云淡河汉，疏雨滴梧桐。”天空的粉妆融化了，晶莹的雨水便落了下来。大家没办法亲吻辽远的天空，却能亲吻到天空的眼泪——雨。点点滴滴的雨，愁煞过词人李清照，愁煞过贺铸：梅子黄时雨。大家坚硬却裂缝百出的心，被雨润泽，然后从心灵的旱地上长出一株新绿，从心灵的尘埃上开出一朵洁白。这柔弱的植物吸饱了天空的泪，在风中摇曳成长，离天空近了一点，又近了一点……
凭借日晷上的投影，大家可以知晓天空在走向永恒。宇宙多大，银河多宽？此刻都已无关紧要。
大家何曾看清了天空？不过是在怀想中，做梦梦到永恒。
书籍是人类文明进步的阶梯，她对于这个世界是要紧的，对于我也是一样。我说不清对书的感觉，这种感觉非常微妙，好像是朋友，好像又是亲人，又仿佛是师生，难以琢磨。对待她，我与孙犁就有的志同道合了，“惟对于书，不可以忘情。我之于书，爱惜备至：污者净之，折者平之。阅前净手，阅后安置……”之一句话；生活里没书籍，就仿佛没阳光；智慧里没书籍，就仿佛鸟儿没翅膀。
我和书之间有些是一种师生情。每当我困惑、懵懂了，她填补了我的无知，充实了我的心灵，发展了我的见识，给予我生活的智慧。她用《钢铁是如何炼成的》中保尔不幸而有顽强的一生，告诉我，人要坚强；她用十八本《语文》把我引进中华民族五千年博大精深的文化海洋；她用一本泱泱万字的《上下五千年》为我讲述了中国这只雄师不为人知的过去。书，她是我的良师，给我带来智慧与见识。
我和书之间有些是一种友谊。每当我寂寞、无聊时，是书给我带来娱乐、轻松、解脱。每当沉浸在福尔摩斯的悬念侦探世界中，我的空洞一时间被满足，跟随她揭破一个又一个阴谋；每当我漫游在2月河描写的宫廷宦海中，看着康熙斗螯拜、清黄河、撤三藩，好像我也投身在着起伏翻滚的动荡宫廷，见证一个又一个气势辉煌的里程碑……书，她是我的益友，与我推荐那一份刺激与喜悦。
我和书之间有些是一种亲情。每当我难过、失落时，是她拂平我的伤痛。一本《经典笑话三千则》在我脸上画出灿烂、开怀的笑容。一本快意恩仇、行侠仗义的《_》让我忘却了烦恼，坠入了金庸的武侠世界中。书，她是我的至亲，抚慰我失落的心灵。
这就是我与书之间的情谊，我爱书。由于，她是进步的阶梯，是文明的载体，是历史的沉淀，是精神的粮食。她是最有耐心、最能忍耐和最让人愉快的朋友。她是一把钥匙，一把开启常识与智慧宝库的钥匙。朋友们，你与书是什么感情呢？是师生？是朋友？还是亲人？
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