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兹我司承建的惠和居保障性住房工程，根据肇庆市住房和城乡建设局印发《关于印发肇庆肇庆市xx施工场所扬尘防治实施细则的通知》肇建管[20xx]xx号文件要求，我司保证按照《肇庆市xx施工场所扬尘防治实施细则》要求实施施工管理，加强工地扬尘防治，切实做到“晴天不扬尘，雨天不泥泞”，建立扬尘污染防治制度和防尘责任制，并建立扬尘污染档案，对所有作业人员进行环境知识教育，及扬尘污染防治技术交底；并且加强对工地的泥头车和运输车辆的管理，运输车辆不超载，还必须采用覆盖严密措施，工地门口设置洗车槽及洗车设备，有专人负责清洗运输车辆冲洗后才能驶出工地，确保驶出工地车辆体清洁、车轮无泥土附着。
广西五鸿建设集团有限公司
20xx年xx月xx日
材料作文写法
材料作文必须从材料中提炼出一个观点进行写作，离开了材料就是离题，文章与材料是一种很亲密的关系。由此可见，写作材料作文，必须针对其“材料重要性”特点，采取有效的写作的策略，才能更好地写出高质量的考场作文，具体来说要特别注意以下三个方面。
一、读懂材料，全面把握
读懂材料是材料作文写作的重要前提，没有读懂材料必然会模糊作文，以致出现偏题或者离题的现象，读懂材料必须全面把握，切不可断章取义，执其一端，而要抓住重点，明白内容，理清关系，理解中心，为立意奠定一个较好的审题基础。
全面把握材料和理解材料，不可从某一局部入手，只抓住片言只语不放，否则容易跑题。但是要抓住材料中的关键词语或语句，深刻理解其本质意义，这对于把握材料的中心很有帮助。
如哈尔滨市中考作文题的材料为：一位雕塑家完成了一座非常美丽的雕塑，有人问他：“你是怎样雕出这座完美的雕塑的?”雕塑家回答：“这座雕像原来就在那里，我只是将它多余的边边角角去掉而已。”其实，在人生中，你就是那座雕像，只要去掉外面的边边角角，就能获得完美的自我!而那位出色的雕塑家，就是你自己。
整体上看是讲“雕塑”与“个人成长”之间的一个类比关系，关键词是“边边角角”，要注意联想到自己成长过程当中多余的可以去除的一些东西，可以是行为、习惯、语言、穿着等等。如果把重点放在如何“获得完美的自我”则没有抓住材料的中心，显然是跑题了。
二、立意求准，力求新颖
材料作文也是“命意作文”，立意好坏直接影响到作文的深刻与否和创新程度，因此，写材料作文，在读懂材料的基础上，要尽量在立意上求准求新。
所谓求准，就是要把握住材料的内容，牢记主题必须从材料中得来，切不可脱离材料，否则就容易写出失败之作。
所谓求新，就是要努力突破思维定势，超越一般人的.惯常思路，应该发人之所未发，言人之所不能言，力争做到“人无我有，人有我优”，在“新”字上下功夫，这样写成的文章才有希望焕发出创造的光彩。
三、使用材料，恰当巧妙
在材料作文中，材料在文章中的使用，也是一个不可忽视的问题。一般来说，引用材料有两种形式，即直接引用和间接引用(化用)。根据文体的不同，使用材料也有不同，一般而言，写成议论文，开头最好引述材料，以便更好地提出自己的观点;其他文体也不能完全脱开材料，要在恰当的地方直接和间接引用一下材料，否则容易造成于材料疏远的感觉。
写好给材料作文要注意什么，下面举例说明：
帝召开一个会议，了解自从赐给了动物们翅膀后，它们是如何使用的。
鹰说：“我用翅膀在天空上飞翔，在这个高度里，一切猎物都逃不过我的眼睛，我因此而生活无忧。”
驼鸟说：“我用双腿在沙漠里奔跑，翅膀从没派上用场，它背负在我身上，已成了沉重的负担。”
企鹅说：“我已把翅膀变成了鳍，它使我和鱼一样，能够在海洋的深处自由来往。”
上帝忽然发现现场坐着一个人，便奇怪地问：“你没有翅膀，来这干啥?”
人说：“上帝啊，虽然你没有赐予我翅膀，但是我产灵魂却可以飞翔，他带着我飞翔到任何脚步下不能到达的地方。”
上帝听了这番话后，感喟良久。其实，“那个人”说的话也同样给我们大家以很多启示。
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一、申请书的概念
申请书是个人或集体向组织表达愿望、向上级领导或有关部门提出某种要求时所使用的一种专用书信。
二、申请书的种类
从内容上划分，申请书的种类很多，有入党(团)申请书、入会申请书、入学申请书、开业申请书等。
三、申请书的结构、写法
申请书一般包括标题、称谓、正文、落款和日期几部分。
1．标题
可以直接写“申请书”三个字，“入党的申请书”、“开业申请书”。
2．称谓也可以标明其性质，如另起行，顶格写接受申请的单位名称或个人姓名。
3.正文
一般包括三部分：第一部分写申请什么，即提出申请的具体内容。第二部分写为什么要提出申请，即说明写申请的目的、意义以及对此的认识。第三部分表明白已的决心和要求。
4．落款和日期
写在正文右下方。
四、申谓书的写作要求
1．申请的事项应简明、扼要，申请的理由要充分、恳切。
2．要看准对象，根据接受申请书的有关部门或领导的消况来安排写法。对其不了解或了解不详细的情况，要详写；反之，则略写。
申请书
院党委：
我志愿献身新疆的教育事业，恳切请求党组织批准我的申请，让我的宿愿得以实现!
祖国需要与个人私利，孰先孰后?咀嚼党的教导，我常夜不成眠。面对边疆文化落后、教师奇缺的现状，我实在不能无动于衷，袖手旁观。人民在呼唤：八十年代的大学生，边疆需要你们!党在期待我们交出满意的答卷。想从前，无数革命先烈创业路上离乡背井，舍生忘死，在所不惜；看今天，四化征途中，许多先进分子废寝忘食，全力拼搏，为人民造福，为社会主义祖国争光。我，接受了党二十年的`培养，在新的考验面前，没有任何理由钻进个人得失的小圈子。
基于以上认识，我决心：
志在西域效张骞
跃上天山斩贫顽。
埋骨何须桑梓地，
热血浇出桃李鲜。
去新疆扎根的要求，倾注着我对伟大祖国全部的爱．是深沉而执著的；也凝聚着我对崇高目标的向往和追求，是坚定而热烈的。尽管我已成家，困难较轻骑兵_更大一些，但我完全能排除它，战胜它，能保证使自己在支援新疆的队伍中一马当先、，中锋不息。虽然我个人的力量是微不足道的，但我相信，只要与千千万万的有志青年结合在一起，是能为改变边疆的落后面貌作出贡献的。
请党委相信我，支持我。
敬礼!
中文系九二届毕业生刘××
一九XX年六月十八日
尊敬的领导：
很荣幸您能在百忙之中翻阅我的求职信，谢谢!
我是一名即将毕业的计算机系学生，已经步入实习阶段。大学四年的努力，奠定了我扎实的专业理论基础，良好的组织能力，团队协作精神，务实的工作作风，虽然没有正式的工作经历，但有信心在短期内适应并完全胜任。
大学三年级，我以优异的成绩与突出的表现，光荣地加入了中国_，加入这个先进的团体，是我人生的一次升华。自此之后，我更是严格要求自己，带领身边同学，一起进步。曾获精神文明先进个人称号。在参加义务献血后，让我更加懂得珍惜生命，热爱生活。
在工作上，曾担任院学生会成员、班级团支书等职务，现任机电系文艺部部长。多次组织系部、班级晚会、比赛等活动，受到老师、同学们的一致好评，并获得“年度社会活动积极分子”荣誉称号。
作为一名即将毕业的学生，我的经验不足或许让您犹豫不决，但请您相信我的干劲与努力将弥补这暂时的不足，也许我不是最好的，但我绝对是最努力的。我相信：用心一定能赢得精彩!
手捧菲薄求职之书，心怀自信诚挚之念，我期待着能为成为贵公司的一员!
求职人
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族谱、村史与民族史的论文
论文关键词：谱牒涵化民族志同质性、族群认同
论文摘要：祁连山南北麓地区自古就是一条民族走廊。在古代，许多业已消逝的民族相互接触、彼此交流与汇聚并融合。本文以人类学田野调查所获辅以口述史的资料，推演出村庄志文本分析的典范。
一、村庄志的田野背景
（一）地理位置
作为本文个案的丰台沟村坐落在青海省互助土族自治县的城郊西北，属县城所在地的威远镇红崖村的第三社，分为上、下庄。丰台沟依山傍水，呈狭长地带，东西向沿着一条深深的河谷，河沟北边是雄伟的塘巴山。以前，此山光秃秃的，少有些林子点缀风景。近十数年来，村民开始认识到环境保护的重要性，加之国家倡导，昔日的荒山秃林换了新颜，一抹一抹的新绿和油菜地的鲜黄衬得塘巴山异彩纷呈。村庄紧紧偎依在南山脚下，公路将村子一划为二。南山名日站林，山势平缓而高，因为背阴的缘故，站林常年植被丰茂。
（二）人口与民族构成
丰台沟村是互助县威远镇红崖行政村的八个农村基层社之一，是一个以土族为主的土、汉、藏杂居的村子。村里的主体民族是土族，主要有祁、姜、王、李四姓；汉族是村里的少数，主要是叶姓和张姓，其中，叶姓居多，张姓只有一家。藏族有2户，姓贾。
二、民间口述史文本与村史
众所周知，文本分析在当前许多社会科学与人文研究领域中，都受到相当的重视。人类学与历史学的文本分析方法较之于比较文学与语言学和民俗学等，有较大的差异和宽泛的理解。文本分析方法与结合各种史料以归纳、发掘“事实”的“类比法”不同。然而把各种文献史料、口述资料与文化展演都当作一种“文本”，将面临一个无法回避的问题，那就是进行文本分析时如何处理田野工作与文本的关系问题。关于田野作业与文本的关系，在一些现代学者看来，研究传说、故事、神话者，就应该进行田野作业。从理论上，传说的地方传统在民间，民众解释在民间，社会功能在民间，所以必须通过田野作业获得这些知识，任何现代文本研究都会希望获得田野调查的支持。另外，尽可能收集多个流传较广的文本在不同地区、不同人群中的意义歧变，并加以比较，使文本透露出来的信息更具有可信度。
村庄史重要的组成部分便是先民迁徙史。关于丰台沟村村民先人们迁徙的历史，民间已经没有确切的文献和文档资料记载，只有通过年迈的老人代代相互讲述的方式得以延续，以保持某种业已消失的记忆。
丰台沟村的历史记忆如下有几种版本：
其一：听村里的老人讲述，这里以前的原住户是祁姓人家，根子上就是土族，至于先祖从哪里迁来，没有人能说清楚，五代人以前的历史记忆基本上是空白和模糊的。
其二：因为土语和蒙古语的接近，所以村人也自认为就是蒙古族的一个分支。民间也有传说似乎印证了这点。即互助、大通的土族曾经是成吉思汗南征的蒙古军的一部驻扎在此地，后与当地的吐蕃、吐谷浑、汉人、裕固等族体相互融合而成。这种传说在青海流传较广，在清代藏文文献《佑宁寺志》中亦有明确记载：
十三世纪初，成吉思汗之部将格日利特（Kerelto）率领其部属到此，现今的霍尔人（hor）约为这些人的后裔。格日利特死后，化作大力精灵，居住郭隆（佑宁寺所在地，是土族地区最大的藏传佛教寺院）之山岩上，他对嘉色**（佑宁寺创建者）显示了自身着“索呼”（即蒙古）装束之法相，（嘉色）因指命（格日利特之幽灵）为那里的土神。
笔者曾经翻阅过地方志书，在康敷铭所纂《青海志》中，列有关于清代蒙古部驻牧分布图。其中对于互助、大通有关的蒙古族驻防地记载道：
木勒郡王，居大通八宝山双峨博附近郭莽寺（曾名法海寺、广惠寺等，是清朝雍正年间救封的格鲁派寺院之一）；木勒扎萨克居大通木勒；布喀公居大通木勒；角乃扎萨克居大通木勒；丹巴扎萨克居大通木勒，海南行哇有地；哈尔盖贝子居大通境内；哈力哈扎萨克居大通木勒。
从上述记载可以看出，大通、互助等土族聚居地区在元、明、清直至民国初年，始终属蒙古和硕特各部驻牧的范围。由此，我们可以猜想蒙古族与当地的世居土著的渊源，尤其是不同民族间的语言接触与文化交流，会使彼此接触的民族文化产生某种程度的融合和涵化或文化互渗（acculturation）。典型的案例为青海黄南藏族自治州同仁“五屯”土族地区。“五屯”的土族社区非常特殊，长期在藏文化包围之中，成为一个民族文化的孤岛，加之与周围藏族的频繁、持续的接触，不可避免地使当地文化烙上藏文化的印记。“五屯”土族从宗教、服饰、语言、日常习俗等已经部分被藏文化同化，其从心理上自认为是藏族，甚至年轻人对自己究竟是土族还是藏族，边界非常模糊、似是而非。鉴此，本案的丰台沟村一部分村民自认为是蒙古族，是有一定的原因，毕竟此地在历史上一直属大通县管辖，也是蒙古和硕特部的诸王公、贝勒的封牧之地。
另据民国八年铅印本《大通县志》，“大通土族东六堡一千二百三十四户”，俗称“土民”。互助等地当时均属大通县所辖，而此地历史沿革也是时废时兴，变化无常。祁连山南北麓地区自古就是一条民族走廊，许多业已消逝的民族曾相互接触、彼此交流与汇聚并融合。文化间的影响也是相互重叠、交叉且发生部分或全部的文化涵化。语言也许已经消失殆尽，但是习俗、宗教、服饰和历史记忆仍旧或多或少得以延续。
丰台沟村土族村民的历史记忆中之所以烙上蒙古族的印迹，与历史传说具有一定的关系。民间传说，成吉思汗的部将格日利特带兵来到今互助县一带，因故在索卜滩（意为蒙古滩）驻留。不久，格日利特病死，其部属便留驻当地并和当地的霍尔人通婚，蕃衍而成土族。16，佑宁寺落成，格日利特被追封为“尼达”（地方保护神），铸铜像供奉。〔‘〕
也有些学者对此看法不一，较为普遍的认识是吐谷浑说。吐谷浑说最早见于1929年《蒙藏周报》刊《青海各民族记略》一文。1935年张其的在西宁讲演，在其《青海之山川人物》一文中提出吐谷浑“其遗留于青海者，当为土人成分之一”。}z0〕之前的一些外国学者如史禄国等的研究则从语言学角度研究得出土族是蒙古族或与东胡有一定渊源的结论。
此外，陈寄生、卫惠林、顾领刚、举一之、周伟洲、幸存文、李文实、吕建福、曲青山等，分别从家谱世系、土族的自称和他称、民风民俗、丧葬礼仪、民族关系等不同角度进行研究，论证土族与吐谷浑的渊源关系。
然而，在土族农村社区田野调查的结果则与之不同，即吐谷浑说在民间没有基础。历史记忆之链在此断缺抑或消失？窃以为，正史的确可信，但有时野史轶闻诚也不可多得，相得益彰才是正途。笔者曾经在，前后数次到青海的互助、民和与同仁等土族社区，采用人户访谈、回访、问卷等调查方法，试图在民间土族群众中找到关于本族族源吐谷浑说的蛛丝马迹，遗憾的是往往一次次无功而返。更多的调查所获显示，土族却与蒙古族、藏族关系十分密切。无论是宗教认同（信仰藏传佛教）、民族服饰、语言、生计方式和日常习俗等，互助土族的文化认同更多倾向于蒙古、藏族。但是在身份认同上却有明确的本族取向，这与同仁“五屯”土族社区有着明显的差异。“五屯”土族的身份认同是相对模糊的、含糊不清，抑或族群的边界是流动不居的。当然，这与地缘环境的特殊性及居住格局密切相关。
三、村庄志与家族谱碟的文本分析
村庄史是村庄的一部完整的历史回顾和写照，其中溶人村民各自独特的经验以及他们的喜怒哀乐。丰台沟村土族村民居多，村庄史的历史笔墨对其偏多。关于当地土族村民的来源，有多种多样的演绎版本。
祁性是本村的大族，是村里最早的住户。
李性土族是外来户，迁来的时间约三代人左右。李家是在清末从临近的互助五峰乡迁来，据说是家境贫困，投靠在丰台沟的阿舅家，后来素性定居下来。
王姓土族现有四户，也是外来投靠亲友，后来定居下来，至今已有三代人。
姜家是从互助沙棠川迁移而来，根子上是汉族从叙述者（姜二爷，70多岁）记事起曾听老人说过贝事。姜氏还在三代之前确属汉族，后因家境贫困，兄弟二人流徒之此地，其父娶土族妇女为妻，生有匹子，解放后改为土族。后代通婚都与土族结亲，精通土语。据说，丰台沟村的姜家还有家谱，与沙棠川姜家基本能街接上。
比较有意思的是，同样根子上是汉族外来户跳叶姓，虽与土族杂居，可是始终没有改变民族身份。叶家在丰台沟上、下庄分布居住，有十几户，是村里的大族，仅次于祁姓。关于叶姓的来源，民间有如下传说：
据叶家老爷爷（八十多岁）讲，很久以前，有叶家兄弟二人从双树儿（今互助县双树乡）迁到班家湾。后来因为生计的缘故，兄弟之一到山后（今互助北山）谋生，娶妻藏族女子，家境从此逐渐好转，后在班家湾繁衍发展。
在青海地区的土族中有很大比例的汉族融人献现象。在他们的家族谱中记载着从哪里迁移而来献一些史事，很多是从南京、山西等地迁来。南京迁来的这些汉族大部分均为发配或流放、屯田驻戍；从山西迁来的部分移民是明清两代官方移民实边政策的后果，也有部分山西的客商来西北地区甘、青一带经商，后来与当地妇女通婚结亲而定居，其嗣后逐渐转为土族。因为汉族历来有修纂家谱的习惯，他们迁移到一个全新的区域后，也会续修家族谱以绵延家族历史，抑或凭着家族老人口述史的传承，由后人们重构本家族的渊源或记述族人迁徙的历史。
青海汉族来源传说中，较为普遍的是“南京珠现巷”说。
传说在明朝洪武年间，有一年的元宵节灯会，一户人家在灯笼上画了骑着马的大脚女人，怀里抱着一个大西瓜，让路人猜测灯谜的意思。朱元璋一看不禁大为恼火，认为灯谜有意侮辱马皇后，一气之下拟了一道圣旨，将全巷子的居民发配到了地处边塞的青海。
元宵玩社火，因涉嫌讥讽马皇后而迁民到河徨的传说，是否确有其事？人们认识不一。据查，《纲鉴总论・广注明朝篇・杀京民条》有注说：“帝（太祖，即朱元璋）以元宵节谜，画一夫人，手怀西瓜乘马，而马后脚甚大。上曰：彼以皇后为戏谑。盖言淮西妇马后脚大也。乃大杀京民之不守本分者。”又据余继登《典故纪闻》载，镇南卫造官船，擅伐民间树木，被控。朱元祖命斩为首者，其余被杖，“滴戍甘肃’，云云。〔’〕据半一之先生考证，朱元璋正妻马皇后，乃宿州人氏，非淮西妇女也。而且据史记载，马皇后未闻貌丑脚大，而且在传说发生之前的洪武十五年即已去世。鉴此，此说属无稽之谈。关于河惶地区一部汉族的先祖源自南京结论的形成，是有一定的原因：
明朝初年经过多年的战争和变乱，特别是在西北地区人死的比较多，可谓十室九空，反映在经济上则较为萧条，于是大量向边疆地区移民屯垦或实边。当时的主要移民就是驻军，其来源之一就是珠现巷。珠现巷这一地点与明初的移民现象有关，当时在各地设有移民点，珠现巷便是其中之一。很多人出去历经几代后不记得当初的祖源地，只记得当初派遣出发时的移民点，所以便有青海汉族祖源“南京珠现巷”之说，此与许多山东人都记得祖源来自“山西洪桐县大槐树”的版本一样。
实际上，青海汉族移民的历史可以追溯得更早。秦汉时期，尤其是汉代，由中原向西北大规模的移民开始。汉武帝元狩2年（公元前1），大将霍去病出征河西走廊，有大量汉人徙居河惶流域。自西汉大臣赵充国涅中屯田以来，大量汉人进人河涅地区屯垦戍边。及至明王朝，从南方大量汉人移民到青海，到清代仍有汉人源源不断从中原、南方迁徙而来。青海、甘肃地区汉人徙居的历史和年代久远，他们在这一地区长期与当地的世居民族和频繁变动、流徙的各族体间不断接触、融合，使民族总体分布格局形成了杂揉相处、你中有我、我中有你的大杂居、小聚居的居住格局。这种格局极有利于族际交流和有效接触，使得民族之间的文化互渗和文化影响得以发生。各民族文化间发生文化因子的相互采借、吸纳的过程，也是文化认同逐渐发生转向的过程，族群融合和文化融合也不断得以发生。 重视民间家族历史记忆的'口述史传承，可以从某一个侧面说明或补充正史记载的不详或不足，再辅之家族谱碟等为佐证，不失为考察群体迁徙史口述文本的方法之一。前述青海汉族家族来自南京的传说文本，虽具有一定的史事背景，但是，青海汉族中的多数应是明初“从征”屯戍西北诸卫所的将士，他们大多来自江淮一带，如洪武三年及其后，邓愈克河州，降西番；耿炳文经略青海惶中；冯胜经略河西等，他们起自淮泅，而且所统率的军士，尤以乡党为多，10余万军户驻留河惶、挑眠、河西、安多、河州、乌思藏等地诸卫所，故有相沿传承的祖源“南京人”的传说和历史记忆。
如上所述，丰台沟村叶家与姜家原本同属汉族，但是姜家因与当地土族通婚，后代演变为地地道道的土族。叶家祖上曾与藏族结亲，但是后代却只与汉人通婚，所以其民族身份始终没有改变。当然，近年来上庄叶家也娶有下庄姜家的土族女子，其子代的身份也发生变化，成为土族。然而，这种因族际通婚而发生的民族身份改变的情况并没有普遍性。
此外，杂揉相处的居住格局也便利了不同民族之间的通婚，加快了民族融合的进程。其结果，一部分汉人变为少数民族，而一部分少数民族变为汉人。汉人是以华夏民族为主体，不断吸收、容纳其他少数民族逐渐形成、发展起来的，而华夏族本身，又是由各个少数民族互相同化、互相融合而形成的。任何事物都在不断变化中，包括民族成分的变化或族属身份的选择性改变都有可能，所以少数民族可以变为汉族，汉族也可以变为少数民族。类似的案例不仅在北方有，在中国的南方也时有发生。《隋书・地理志后叙》记载：
南郡、夷陵、竟陵、涌阳、沉陵、清江、襄阳、春陵，汉乐、安陆、永安、义阳、九江、江夏诸郡，多杂蛮左，其与夏人杂居者，则与诸华不别；其僻处山谷，则言语不通，嗜好居处全异，颇与巴渝同俗。
这一番描述，不但使人看到了一幅民族分布图，而且呈现出一张民族融合、民族同化的进程表。川汉人向四周发展，一方面促使少数民族汉化，另一方面也为汉人的少数民族化提供了便利。鉴此，地处偏乡僻壤的河惶地区大量的汉人融人当地少数民族（如土族、藏族、回族、撒拉族、保安族、裕固、东乡族等），也在情理之中，当然，也有少数民族被汉族同化的个案。正是中国历史上民族之间分分合合、合合分分，彼此交融、杂揉的民族迁徙史和民族融合史，使得古代很多民族逐渐在历史的长河中消亡、消失，却又使得很多新的民族慢慢形成和逐渐壮大。所以，中华民族多元一体格局的形成，有着非常复杂的社会历史背景，文化间的相互涵化、文化认同的现实充分说明了族际接触与选择_流、交往的史事。
就东祁土司而言，本是蒙古族，在元朝时，始祖朵儿只失结为甘肃行省右垂，明洪武四年（1371年）授指挥金事职；子端竹于洪武二十九年（13%年）袭职，赐姓祁；至十世孙祁秉忠以功提督蓟辽；至清代，秉忠之子祁国屏于顺治二年（1645年）归附，九年（1652年）袭指挥同知职，以后住在乐都县北四里胜番沟，曾有土舍、土民一千多户，男女三千多人。其他如西祁土司、东祁土司、纳土司、汪土司等也与蒙古族有密切相关，只是在后来的历史演变中，逐渐与蒙古族分化而转为土族，其风俗、习惯、语言等一切习俗皆同土族，这种民族族属身份转变的历史，就是族际融合、民族同化的现实例证。
西祁土司，本是蒙古族，元朝时，其始祖祁贡哥星吉为甘肃省理问所官，明洪武元年（1368年）归附，封为副千户，世袭。
据考，汪土司（始祖南木哥，土人）世袭指挥金事，辖11庄，家传19人；纳土司（始祖沙密，西番人）世袭指挥使，辖5庄，传19人。吉土司（始祖吉保，土人）世袭指挥金事，辖6庄，传20人。冶土司（始祖薛都尔丁，畏吾尔人）元时甘肃行省金事，世袭指挥金事，辖1庄，传18人。甘土司（始祖帖木录，土人）元时百户，世袭指挥金事，辖2庄，传19人。朱土司（始祖虫L铁木，土人）世袭指挥金事，辖2庄，传17人。辛土司（始祖朵力虫L，土人）世袭百户，辖3庄，传18人。喇土司（始祖哈喇反，土人）世袭指挥金事，辖2庄，传巧人。鲁土司（始祖巩卜失加，蒙古人）世袭指挥使，辖甘肃庄浪数十庄，传19人。
一般而言，那些不同族群或民族的人群一旦有了接触，便会发生互相学习、互相通婚、互相融合、互相同化的现象，而在社会动荡时期或改朝换代期间，人们随意迁徙、流浪或移动，使得这种杂居揉合的局面更加易于发生。汉人向四方扩张，**时期流民蜂拥外迁的结果，彻底打破了原先的四夷、中原的纯地理概念，_、北狄、西戎、东胡等族体概念也开始出现大的变化，总体上呈现出大杂居、小聚居的分布格局，即形成所谓的“中华民族多元一体格局”，汉族和少数民族相互融人，使得一种生理学的种族概念解体，。}理上、体质上的特点反而变得不很重要了。文化认同竟然一跃而成为区分彼此的标志和界限，地域认同观的改变，使得民族或族群的边界外延，也使得文化多元成为可能。语言借用和语言兼用的现象日益普遍，并有愈演愈烈的趋势；区域的族际文化互渗和文化融合，进一步使得文化相互影响，文化传播、传布成为趋势，具体表现在宗教认同的多元、多源性特点进一步加强，如河惶地区藏传佛教的引人，原始宗教如苯教、萨满教的遗俗及汉传佛教、民间道教信仰等的共存，就是一个鲜明的例证。
四、结语
根据族群认同（ethnicgroupidentity）理论，民族身份的选择性改变与工具理性不无关系，即所谓的族群认同的工具论。地域认同的因素虽然也很重要，但是更加关键的是身份选择的一种利益博弈，即这种民族身份的选择性转换能否给选择者带来实惠或既得利益。所以，当村民面临身份认同的博弈时，譬如族际通婚等情境、国家的相关民族政策（如民族区域自治、提拔民族干部、学生升学适当照顾等）会是重要的影响因素。然而，此种民族身份认同还会涉及其它的因素，诸如地缘认同、民族间的居住格局、交往交流的程度等一些情感性元素。
河涅谷地与河西走廊其地理位置走向呈丁字形，自古以来，这一区域就是中外交通、民族混杂的地区，汉人以外，更多的是少数民族。青海、甘肃地区历来就是多民族共同生存、生息的地方，这一地区在历史上就是多民族不断迁徙、分离、汇聚、融合的民族走廊，许许多多的古代民族或族体在不断的迁徙、分化、融合、同化中渐渐消失，但也有新的民族或族体不断产生和形成、壮大。有些学者在研究土族的族源、来源时，过分强调一元论观点，认为一个民族必须要有一个族体成分占据主体位置，非此即彼，要么是以吐谷浑为主体，要么是以蒙古族为主。这种研究模式势必使我们的研究易于陷人困境，很难获得突破。其实，如果考察甘、青地区历史发展轨迹和历史地理演变史，从中可知，这一区域历来存在着多民族不断迁徙、分离、汇聚、再分化、融合、分裂、同化等一系列的演进过程，许许多多的民族或族体相互交融、杂揉相处，每一个民族当中都屏杂有别的民族或族体或多或少的成分，在完全意义上说，已经没有了纯粹的土族或其他民族，各个民族在其发展过程中都是在不断吸收、借鉴、融合了其他民族或族体的成分和文化的精华，才不断发展、壮大起来。再者，举凡中华民族本身的形成，就是一个在族体上多民族相互吸收、接纳的演进过程。在中国历史上生活在不同区域内的不同民族之间的相互交流、族体上的相互吸纳和融合过程是一个由局部的区域演变史逐步走向整个区域的族群或族体演变史，抑或群体的认同变异史。这一过程不仅仅表现为中原汉族滚雪球式的发展扩张史，也表现为所处四夷的众多少数民族之间的相互吸纳和融人史。
会议纪要格式及写法
一、会议纪要的概念
会议纪要是一种记载和传达会议基本情况或主要精神、议定事项等内容的规定性公文。是在会议记录的基础上，对会议的主要内容及议定的事项，经过摘要整理的、需要贯彻执行或公布于报刊的具有纪实性和指导性的文件。
会议纪要根据适用范围、内容和作用，分为三种类型：
1、办公会议纪要(也指日常行政工作类会议纪要)，主要用于单位开会讨论研究问题，商定决议事项，安排布置工作，为开展工作提供指导和依据。如，XX学校工作会议纪要、部长办公会议纪要、市委常委会议纪要。
2、专项会议纪要(也指协商交流性会议纪要)，主要用于各类交流会、研讨会、座谈会等会议纪要，目的是听取情况、传递信息、研讨问题、启发工作等。如，XX县脱贫致富工作座谈会议纪要。
3、代表会议纪要(也指程序类会议纪要)。它侧重于记录会议议程和通过的决议，以及今后工作的建议。如《××省第一次盲人聋哑人代表会议纪要》、《XX市第X次代表大会会议纪要》。
另外，还有工作汇报、交流会，部门之间的联席会等方面的纪要，但基本上都系日常工作类的会议纪要。
二、会议纪要的格式
会议纪要通常由标题、正文、结尾三部分构成。
1、标题有三种方式：一是会议名称加纪要，如《全国农村工作会议纪要》;二是召开会议的机关加内容加纪要，也可简化为机关加纪要，如《省经贸委关于企业扭亏会议纪要》、《XX组织部部长办公会议纪要》;三是正副标题相结合，如《维护财政制度加强经济管理——在XX部门XX座谈会上的发言纪要》。
会议纪要应在标题的下方标注成文日期，位置居中，并用括号括起。作为文件下发的会议纪要应在版头部分标注文号，行文单位和成文日期在文末落款(加盖印章)。
2、会议纪要正文一般由两部分组成。
(1)开头，主要指会议概况，包括会议时间、地点、名称、主持人，与会人员，基本议程。
(2)主体，主要指会议的精神和议定事项。常务会、办公会、日常工作例会的纪要，一般包括会议内容、议定事项，有的还可概述议定事项的意义。工作会议、专业会议和座谈会的纪要，往往还要写出经验、做法、今后工作的意见、措施和要求。
(3)结尾，主要是对会议的总结、发言评价和主持人的要求或发出的号召、提出的要求等。一般会议纪要不需要写结束语，主体部分写完就结束。
三、会议纪要的写法
根据会议性质、规模、议题等不同，正文部分大致可以有以下几种写法：
1、集中概述法(综合式)。这种写法是把会议的基本情况，讨论研究的主要问题，与会人员的认识、议定的有关事项(包括解决问题的措施、办法和要求等)，用概括叙述的方法，进行整体的阐述和说明。这种写法多用于召开小型会议，而且讨论的问题比较集中单一，意见比较统一，容易贯彻操作，写的篇幅相对短小。如果会议的议题较多，可分条列述。
2、分项叙述法(条项式)。召开大中型会议或议题较多的会议，一般要采取分项叙述的办法，即把会议的主要内容分成几个大的问题，然后另上标号或小标题，分项来写。这种写法侧重于横向分析阐述，内容相对全面，问题也说得比较细，常常包括对目的、意义、现状的分析，以及目标、任务、政策措施等的阐述。这种纪要一般用于需要基层全面领会、深入贯彻的.会议。
3、发言提要法(摘录式)。这种写法是把会上具有典型性、代表性的发言加以整理，提炼出内容要点和精神实质，然后按照发言顺序或不同内容，分别加以阐述说明。这种写法能比较如实地反映与会人员的意见。某些根据上级机关布置，需要了解与会人员不同意见的会议纪要，可采用这种写法。
_××市委常委会议纪要(会议类)
〔19xx〕第 x 号
时间：19××年×月××日下午至××日
地点：市委主楼218会议室
主持人：×××
出席：×××、×××、×××、×××
列席：×××、×××、×××、×××
议定事项
一、会议认真学习了省委19××年×月××日《关于进一步统一认识，坚决搞好治理整顿》的通知，对我市前段治理整顿的情况和一季度形势逐项进行了分析和深入讨论，进一步统一了思想，明确了当前和今后治理整顿的任务和工作重点。
会议认为，半年来我市在贯彻中央治理整顿方针的过程中，态度坚决，工作扎实，初见成效，但对成绩不能估计过高，要看到思想认识的差距和治理整顿任务的艰巨，要按照中央精神，进一步统一思想，认真抓好治理整顿的各项工作。
会议决定：
在省委传达中央工作会议精神后，召开市委工作会议，通过传达中央工作会议精神，分析我市治理整顿形势和任务，提高认识，统一思想、动员广大党员一心一意搞好治理整顿。会议定于4月底召开，由市委办公室做好会议筹备工作。
二、听取了××同志关于19××年庆振兴××立动竞赛表彰大会准备工作的汇报，原则同意“立功办”提出的大会方案及召开时间，原则同意市级劳模及文明单位的名单，责成“立功办”根据市委常委意见进行调整，并做好大会准备工作。对有些需要进一步研究的问题由“立功办”再作准备，向书记办公会汇报。
1）标题。
个人简历多用文种“个人简历”、“求职简历”作标题。
（2）正文。正文有一段式和多段式两种结构方法。
1）一段式。从姓名、诞生地、籍贯、出生年月、民族、团体党派写起，按时间顺序叙述主要学习、工作经历，主要成绩、贡献。
2）多段式。适用于经历较丰富，年岁较大的人。写法是：先总述主要经历，再分段叙述各阶段或各方面主要经历。
写个人简历要求是，不夸大不缩小，概括集中，语言朴素，真实可信。
（3）落款。
感谢信是为了答谢对方的邀请、问候、关心、帮助和支持而写的公关礼仪书信。感谢信是对于支援、帮助、关心过自己的党政机关、企事业单位、社会团体或个人表示感谢的专用书信。 感谢信依据不同的内容可以有不同的分法。
(一)从感谢对象的特点来分
1.给集体的感谢信
这类感谢信，一般是个人由于在困难时，受到了集体的帮助，使自己度过了难关，走出了困 境，所以要用感谢信的方式表达自己的感激之情。
2.给个人的感谢信
这类感谢信，可以是个人也可以是单位集体为了表达某个人曾给予的`帮助、照顾而写的。
(二)从感谢信的存在形式上来分
1.公开张贴的感谢信
这种感谢信包括登报、电台广播，或电视台播报的感谢信等，总之是一种公开的感谢信。
2.寄往单位或个人的感谢信
这种感谢信直接寄给单位和个人。
以上无论怎么分类，都不会影响感谢信的写法。
各位领导、各位老师：
我叫XXX，XXX年级XX班学生。因为被学校执行处理。通过这些天的反思，我深刻的认识到我犯的错误的严重性，同时愧对父母，愧对老师、愧对同学。我希望学校能给我一次改过自新的机会，让我。在今后的学习生活中我保证做到以下几点：
一、不打架、不骂人，团结同学。关心帮助小同学，不欺辱他人。
二、遵守《中学生守则》和《课堂常规》，用《中学生日常行为规范》约束自己。
三、遵纪守法，尊重他人。服从学校的一切号召，服从老师的管教。
四、不和其他同学发生争执，如果我再严重违反校规校纪的事件，一切后果将有我自己承担，学校不用承担任何经济和法律责任。
五、如果我再发生严重违反校规校纪的行为，我愿意自动退宿或退学。
保证人：xxx
监护人：xxx
班主任：xxx
担保人：xxx
【保证书写法最新7篇】
------- 基 本 资 料 -------
姓 名： 陈小姐 性 别： 女
学 历： 大专 身 高： 158 CM
目前所在地： 罗湖区
毕业院校： 电子科技大学
主修专业： 哲学类 => 哲学
工作经验： 五年以上 目前年薪 : 保密 /年
有效证件： 身份证 证件号码 : ***************
预求职位： 会计
------- 求 职 意 向 -------
寻求职位： 会计
求职地区： 罗湖区 福田区 南山区 宝安区 龙岗区 盐田区 光明新区 坪山新区 龙华新区
工资待遇： 面议/月
到岗时间： 即时
自我评价： 本人为人诚实、踏实、具有良好的心理素质，熟练运用金蝶财务软件、OFFICE等办公软件，有较强的`沟通、协调能力。多年的深圳会计工作经历积累了丰富的工作经验和会计专业知识，熟悉深圳特区的税法、一般纳税人、中小规模纳税人全盘操作。 愿与欣赏我的团队一起成长，我心里认为企业的生命就是我的第二生命。愿我的专业知识能够服务于贵公司。
发展方向：
------- 教 育 培 训 -------
起止时间 就读院校名称 主修专业 学历
.05~.06 电子科技大学 经济学 大专
.09~.07 丰顺县华侨中学 高中
------- 工 作 经 验 （1） -------
就职公司： 深圳市欣业源新技术有限公司 公司行业： 服装/纺织/皮革
就职时间： 3月到5月 就职
部门： 行政部
公司性质： 其它 就职职位： 行政专员/助理
工作描述： 协助行政部经理完成公司行政事务工作及部门内部日常事务工作，协助审核、修订公司各项管理规章制度，进行日常行政工作的组织与管理；对外相关部门联络接待，对内接待来访、接听来电、解答咨询及传递信息工作 ,做好材料收集、档案管理、文书起草、公文制定、文件收发等工作，协助办理面试接待、会议、培训、公司集体活动组织与安排，节假日慰问等工作。
------- 工 作 经 验 （2） -------
就职公司： 深圳市源兴达汽车有限公司 公司行业： 汽车及零配件
就职时间： 206月到10月 就职部门： 财务
公司性质： 其它 就职职位： 会计
工作描述： 1、该公司为维修行业，在此期间负责公司财务帐务帐套设立，负责公司帐务处理，包括编制凭证、编写各种账务报表向税务机关申报纳税、填制年度报表等，成本核算及表格制作控制。 2、负责往来帐目核算，应收、应付帐款核算，协助主管会计进行其它日常工作，现金管理。协助制订现金、银行存款管理制度，固定资产管理制度，复核日常费用的报销及采购计划。
------- 工 作 经 验 （3） -------
(一)求职信特点：
1.针对性。你写求职信是为了找到工作，总会有一定的缘由。陈述缘由时，你总要对求职单位有所了解，对自己的条件有所了解，要针对实际情况写，针对读信人的心理写，针对你的求职目标写。否则，你的求职信就会因为针对性不强，而石沉大海。
2.自荐性。你跟读信人从投见过面，他对你也一无所知，你要想让人信任你，录用你，或让他跟你见面谈谈，没有别的办法，惟一的途径就是靠你自我推销、毛遂自：荐了。因此，写信时，你要恰如其分地表现自己，用你的成绩、特长、优势，甚至用你的个性，你的“闪光点一吸引他，让他觉得你值得一谈，或值得一试。
3.竞争性。求职就是竞争。你求职的公司或单位，或许是一个很有名气、很有前途的地方，人人都想进去，你要想在竞争的夹缝中取胜，你必定要出类拔萃，不同一般;这一点要在你的信中得到充分体现。你要做到信如其人，让读信人(往往是公司或单位的负责人)见信如见人，这样，在竞争中你就可占上风。当然，你也可能会失败。因此，你不必”在一棵树上吊死“,不妨有选择地写几封求职信，分别投寄，以便在别的公司或单位找到较为理想或满意的工作。
(二)求职信的内容要素
你考虑了求职信的以上几个特点之后，在信中写进如下的内容，则是必要的。这些内容写作的好坏会成为公司负责人决定是否录用你的重要依据。
1.求职目标。你要求到什么公司或什么单位工作?你想千什么工作?!这一点你必须明确，决不能模棱两可。在你确定月标之前，你要对求职的单位、想干的工作有较深入的了解，做到有的放矢。如果你是初次谋职，不妨先定出自己的理想目标和满意目标，再根据了解的实际情况及实现的可能性，对目标做灵活调整，以期找到合适的工作。
2.求职缘由。你的求职目标明确了，接着就要交代求职的理由，说明你为什么要到该公司工作?你想获得那份工作的原因是什么?回答这个问题时，要简洁，不要哕嗦;既要实事求是，又要机智灵活。比如，你想到某个有名望的公司工作，在信中，你可以表示对该公司”惟才是举，知人善用“管理作风的仰慕，迎合公司负责人的自豪感，但切不可直言你是冲着该公司”名声好，福利待遇高‘’，才来求职的。
3.求职条件。无论你的求职愿望多么好，求职动机多么纯·如果你的求职条件不具备，你的求职愿望也会“泡汤”;因此，具备应职条件是求职的关键。写作时，你要善于扬长避短，针对求职目标，具体表现自己的主要成绩和优势，你可以介绍自己所学的专业与特长，可以谈谈自己的兴趣和爱好，也可以提及自己曾取得的成果或获得的奖励等，以便多角度地表现你自己。但是千万要注意，你在陈述自已求职条件的时候，一定要恰如其分。过于卑怯，读信人会认为你没有自信心，缺乏进取心和创造力，对期望企业就失去吸引力;一味浮夸，读信人会觉得你不知道天高地厚，干事不踏实，也会授人以柄。
4.附件。这是附在信末，对你起着证明或介绍作用的有关材料。它包括你个人的简历、所学专业课程一览表、各门课程的成绩
登记表、发表的论文或论著，单位、学校或某个教授、专家的推荐信等。附件在求职信的写作中，具有重要的意义。它不仅让读信人对你有具体的了解，还可增强他对你的信任感。在他决定是否跟你谈谈或录用你的时候，附件具有潜在的和直接的影响力。
(三)求职信的写作格式
求职信的基本格式一般由六部分组成，即：称呼、开头、正文、结尾、附件、署名日期。
1.称呼。它是对读信人的称谓。由于读信人是公司或单位的负责人，你叉不知道他的名字，故可直呼他为“×X公司负责人”、“X×厂厂长”、“×X企业经理”等。求职信不同于一般的私人书信，它带有“私”事“公”办的意味，故称呼时应严谨，不要用“亲爱的”、“我最尊敬的”等刺人的字眼，有时为了礼貌起见，可用“尊敬的×X”来称呼。写称呼时要顶格写。
2.开头。一般书信的开头为问候语，但在求职信中大可不必。由于你与读信人彼此陌生，写问候语反倒给人一种做作之感，有时甚至令人感到莫名奇妙。求职信的开头，可说明自己写信的目的，表述时应简洁，并能吸引读信人看下去。
3.正文。这是求职信写作的重点，在交代你求职的原因之后，应着重介绍你应聘、应征、或寻找工作的条件，尤其要注意表现你的主要成绩，突出你的优势，让人感到你的吸引人处。
4.结尾。主要是强调你的愿望和要求。比如，你希望他给你一个会面的机会，你盼望他做出肯定的答复，你静候他的回音等;然后向他致敬。致敬时，写上“此致 敬礼‘’的字样即可。写时，”此致“二字可居中，”敬礼“要另起一行顶格写。
5.附件。附件不宜过多。选用的证明材料，如你的各门专业课程成绩登记表等，应有必要的签名和盖章。
6.署名、日期。署名时要注意两点：一是不要过分谦卑，写成什么”你的学生X X敬上“等字眼;二是不要过分潦草，写得龙飞凤舞，本来前面写得都很工整认真，这时却突然想炫耀你的书法，结果适得其反，会把读信人对你的好印象破坏殆尽。署名、日期要写在信纸的右下角，分两行排列。
总之，要把求职信写好，写得恰如其分并不容易，它是一门艺术，需要你有一定的社会经验，一定的写作素养，还要懂得心理学、公共关系学等知识。
一般情况下，求职信的写作要求做到如下4点：
1.要善于收集信息。一是从”正式的渠道“来收集，如多看报纸杂志，密切关注有关企业的报道，有关的招聘广告等;二是从”非正式的渠道“来收集，如通过走访同学、熟人、朋友、亲戚等，获得关企业和求职单位的情况。这样，就可以使自己的求职目标更为明确、具体，保证求职信的'”命中率“.
2.求职信要写得简短。求职信的读者是求职单位的领导，是个大忙人，对你长篇大论的自我介绍不感兴趣，他也没有那么多时问去欣赏你的”大作“,因此，写作时应开门见山，简明扼要，不要转弯抹角、战战兢兢地说一大堆大话、套话、恭维话。求职信的篇幅一般不要超过400个字(附件除外)。
3.求职信的措词要讲究分寸。你在表现自己是有主见的、能干的、有创造力的同时，千万不要忘了你是在和一个成熟的富有经验的领导讲话，他能判断得出：你是诚实的、踏实能干的，还是在自吹自擂。因此，你措词要十分小心，既要实事求是，又要恰到好处。
4.求职信的字迹一定要工整洁净。要知道洁净秀丽的字体本身就是一封最好的”介绍信“,读信的人由此可以想见你严谨的态度、踏实的作风、精益求精的品质，再看你的条件、你的优势，这样，不知不觉中你就在他的心里占有了一个难得的位置。
记叙文、议论文、说明文的知识归类
一、记叙文基础知识
（一）记叙文的特点
1、概念：以记叙、描写为主要表达方式，以写人记事，写景状物为主要内容的文章。
2、分类：
A、按样式分：通讯、回忆录、游记、新闻、参观访问记、民间故事。
B、记叙内容分：写人、叙事、写景、状物。
（二）记叙的要素和人称
记叙的要素：时间、地点、人物、事件的起因、经过和结果。
A、时间：一般用时间词表示；也有的间接表示事件的发生时间。
B、地点：单一地点，事件在一处发生；还有的事件随情节发展而转换。
C、人物：有主要人物和次要人物之分。主要人物往往体现文章的中心思想，次要人物帮助形成完整的情节，并对主要人物起衬托作用。
D、起因：指引发事件的原因，一般在开头，也有在后头（倒叙）
E、经过：指事件发展的过程，复杂事件的经过往往包含若干阶段，可先概括再综合。 F、结果：指事件的结尾，一般也用记叙描写的表达方式，它是事件的一部分。如以抒情议论结尾的不能当作结果。
记叙的人称：
A、第一人称：以“我”、“我们”的身份叙述。“我”是其中的一个人物，文章记叙的人和事都是“我”的所见、所闻、所想，容易使读者产生真实而亲切的感觉。文中如有心理活动描写必定是“我”的，其他人物的心理活动只能是“我”猜测的，不可直接描写他人的心理活动。
B、第二人称：出现在用第一人称或第三人称的叙述中，出于直接抒情的需要。但记叙文通篇一般不采用第二人称。
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